（佛教歷史 - Yap Pak Choong）
（斯里蘭卡 : 當代上座部）
斯里蘭卡的人口大約有一千五百萬人，其中七十巴仙為佛教徒。全國共六千多間佛寺及約二萬多名僧人，當中可分為三派 :
a) 暹羅派 Siam Nikaya， 是由泰國僧人"優波離"尊者Ven. Upali Thera在公元1753年傳入。這派是當今斯里蘭卡最大的宗派，僧人的人數也最多，估計佔全國僧人總數的六十五巴仙以上。
這派最初在中部的"坎底"Kandy設立中心，後來又分出四個支部。這五個地區各自設立行政中心，各自獨立，但其教義及律儀完全相同。
b) 緬族派 Amarapura Nikaya， 在公元1802年由上緬甸傳入，約佔總僧人的二十巴仙。此派後來又分出二十多派，每派各自獨立，但時常意見不和。
c) 蒙族派 Ramana Nikaya 在公元1864年從下缅甸傳入。由於僧人最少(佔大約十五巴仙左右)，因此沒分支部。然而此派僧人熱心研究學問，學者甚多，其上座長老皆是有才有德人士，僧團内也沒有種族社會階級之分，全派僧人和合一致，所以最近吸引許多新的僧人加入。
以上三大宗派的三藏法典完全一樣，只是在實行方面有点不同。暹羅派剃除眉毛，僧人出寺門時披僧衣兩肩，或偏袒右肩，手持着黑布傘。
緬族派不剃眉毛，出寺外规定披兩肩，同時也持着雨傘。蒙族派出門時則持"芭蕉葉"遮頭免受日曬，但遇大雨時則遭淋濕。他們的僧人出門不帶布袋，但常把鉢繫在身處，同時隨身有一位童子或"净人"幫助處理金錢事務(他們不持金錢)。三派之中，蒙派最嚴守戒律，缅派其次。三派可同住共食，但不共誦戒，這是因為自古以來，暹派只讓來自上層社會階級的僧人加入，所以他们都不與階級低等的僧人一起誦戒律。緬派和蒙派則不分種族和社會階級，僧人一律平等。所以在斯里蘭卡，同樣是上座部的僧人，里面也不統一。
近來斯里蘭卡上座部出現了歷史性的大改革，是有關女性出家受戒為比丘尼之課題。根據歷史記載，斯里蘭卡的比丘尼僧團在公元十一世紀已斷滅。然而於1996年，在一個國際佛教婦女團体的協助下，幾位斯里蘭卡婦女在印度的"鹿園"Sarnath受戒為上座部比丘尼。過後又有許多婦女在斯里蘭卡本土出家受戒為尼。雖然她们的身份及僧團地位未獲得許多南傳國家的承認，但這也意味着上座部比丘尼已開始獲得重生。
備注：
2019年8月16日的最新消息 - “緬族派”和
"蒙族派"已簽定合約同意合并成一派。
这意味着"斯里蘭卡"只剩下两个派系
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（佛法人生 - Jack Loke）
【覺醒者】
佛法只是告訴大家應該如何覺醒，如何修行，得到無上智慧，最後真正讓人超脫煩惱，從痛苦煩惱中解脫出來。
沒有覺知的人，才需要去尋求宗教信仰，當你習慣性的需要依賴一個寄託，任何東西都可以變成你心目中的神。
覺醒者不需要神或任何信仰作為寄託，因為這些只不過是信念系統，就像輪椅或感冒藥，如果我們可以走路為什麼要坐輪椅？如果我們沒有感冒，為什麼要吃感冒藥？
尋求寄託來自於頭腦的依賴性，因此，你不需要祈求，不需要帶著焦慮和期望的心態念經，念咒，更不需要執著於任何的宗教膜拜儀式，
你唯一要做的，就是靜心觀照那個超級做夢的腦袋，是如何的運作，只要你深入往內去看見頭腦的本來面目，看見那個製造夢幻的過程，讓我們如何產生希望和生命力，並不是改變大腦的原有功能，你只是要找回這個源頭，你就能夠看清一切幻覺與假象。
煩惱的源頭來自衝突，如果煩惱是煮沸的熱水，讓我們燙得受不了，最根本的解決方法，就是從源頭把鍋子下的火熄掉，
覺醒，就是讓我們從沸水中醒來，發現自己正像煮水青蛙般的活在煮沸的鍋子裡，
觀照，就是讓我們看見沸水的熱，是來自鍋底下的火這個實相。
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