【歷史真相 17】

《八萬四千法門》

許多學佛人都認為所謂（慈悲）就是同情一些可憐的人，而真正觉醒因果的人都會了解到一切都是自作自受，即使是同情也帮不了他承擔後果，但是覺醒者覺醒之後，仍然會有情感的留在里面，他當然可以選擇只顧自己的覺醒，只修改自己的業力，自在地活在自我修行的狀態中，不受外界干擾，但是，有人會選擇不只停留在這個層次，還要往上提升兼顧其他人，他希望不只自己看清真相，更加希望能够帮助其他人看清真相，這就是唤醒众眾生的最大慈悲。

每個人都有痛苦經歷，事實上，每個人的痛苦都是来自没有覺醒的看清真相，也有很多人會認為，當自己有苦難時，自然就會有人大發慈悲来救他，這是他没有覺察到，這世上只有自己能够救自己，没有人可以代替其他人承擔因果業力，而人生最大的慈悲就是讓自己覺醒，看清世間一切萬物真相是無常，一切因果定律的必然性。

佛陀早已經覺察到一直以来的宗教都是信念與寄託性質，因此，佛陀才會對眾生說法，讓大家從信念與寄託的宗教觀念中覺醒过来，不再有過多的寄託與期待，甚至不再有完美理想的執着。

當我們無法再承受現况所带给我們的苦，我們唯一的選擇就是清醒的看透，這個苦的現况是如何形成的？它是由什么因缘條件组合而成的？

然後，在生活中，我们逐漸一點一滴地去修改它，并持之以恒地做該做的事情，并不是用宗教信仰来麻醉自己，或陶醉在幻觉中。

許多人對神明的依賴以及習性就像一顆小種子，現在長大變成一顆大樹了，我們不可以一下子就想把它連根拔起，馬上就要將習性斬草除根，馬上就要將全部的寄託與幻覺都消失殆盡，那是不可能的事情，我們必须要一日复一日地，慢慢地修改，慢慢地讓這顆大樹枯萎、落叶、消失無踪，需要一段时間與耐心，也許需要三年、五年。

相對的，很多人學佛變成憂鬱病症、變成脾氣暴躁、變成與其他人格格不入，就是因為想着馬上要把幻覺和習性一刀砍除，反而變成一種壓力，一種失落感，誤以為這才是修行學佛，其實這都是錯誤的，應該讓幻覺和習性慢慢地消失，才是自然法则。

然而，要讓這些幻覺與習性消失，從現在開始就要保持覺醒，例如；

我到底来這個世界做什么的？

這些問題是由什么因緣條件组合而成的？

這個宗教的歷史到底来自何方？教主是誰？

這個宗教經典所記載的人物到底是神话故事？或是存在的歷史人物？

我們都要保持覺醒觀察事情的一切，總不能糊糊塗塗的狀態下被幻覺與習牵着鼻子走，

我們身為佛教徒，最基本的起碼我們要了解清楚印度佛教歷史到底是怎么一回事？

當年（釋迦牟尼佛）的教導是什么？

絕不能够不明不白地去相信與（釋迦牟尼佛）完全毫無關係的神话故事，相對的，那些弯曲歷史誤導眾生的後期佛教，不但無法拿出歷史證明，甚至他們大乘經典裡的佛菩薩到底来自何方？幾时出現在這個世界？根本就無法詳細回答清楚，

他們最好的解釋就是佛教有八万四千法門，随眾生根性。

簡直就是一派胡言。

其實，所謂的八萬四千法門并不是佛陀教導有八萬四千種方法讓我們去選擇，我們只要稍微静心地想清楚這個問題，即使再怎樣計算，佛教也不可能會有八萬四千種修學法門，那豈不是變成毫無原則了嗎？

身為佛陀弟子，我們要了解佛陀最偉大的發現是超越輪回，并不是渡人生生世世不斷地輪回，

佛陀不可能對着一批阿羅漢說：（你們修行要今生解脫輪回，不再后有），

等這批阿羅漢走了之後又跟另外一批所謂（菩薩）的人說：（你們要到回来這個世界不斷地輪回修菩薩道），

那不是自打嘴巴嗎？一位聖人怎可能說話出爾反爾，而且這些所謂（菩薩）的人物，在印度歷史上根本就不存在，甚至找遍全世界歷史也没有這些人物的記載，這些都是後期大乘佛教弯曲歷史真相，自作自編的文章。

所謂八萬四千法門；

當年佛陀在世講經說法45年，被形容開示說法八萬二千次，其弟子們開示說法被形容二千次，總共加起来是八萬四千次開示說法，後人稱為（八萬四千法門），

這八萬四千法門有一個原則；不能離開（無神論、緣起法、三法印、四聖諦、八正道），離開這些原則就非佛所說，

所謂的（無神論）；

没有一個主宰我們的神存在的意思，

例如：基督教有一位（上帝），基督教信徒相信他們死後（上帝）就會带领他們到天國居住，

净土宗有一位（阿彌陀佛），他們的信徒相信只要一心不亂的念（阿彌陀佛），等到臨終時（阿彌陀佛）就會带領他們往生西方極樂世界，這些都是属於（有神論），有一個主存在的意思，

也就是說，如果（净土宗）成立的話，那麼，佛陀所說的（無神論）將被推翻，（净土宗）非佛所說，道理就在這里。

其實，（八万萬四千法門）并不是有八万四千種方法讓我們去學習，每一種方法都可以成功，更加没有所謂的（方便法門）存在。

《印度佛教歷史介紹》

菩薩。

由于大乘佛教的佛不斷廣大，致使菩薩也隨著伸展。

在南傳上座部佛教經典中所提到的菩薩行都是後期上座部的著作及觀念，如本生經故事（注意：只有本生經里的佛語，Verses 偈，才是佛説。而那些故事是較後由説書者，傳教者加入以吸引大眾聽彿的教義)。其他後期著作如 Buddhavamsa 及 Cayapitka 的注譯書 CayapitaKha Attakatha （由5世纪的 Dhamma pala 編著) 都有提到菩薩行。

但這些都不是南傳修行者認為是主要修行法 , 原始佛教是注重三法印、四聖諦、八正道。

在原始經典中佛陀有提到自己是菩薩（Bodhisatta），但這不同大乘佛教的菩薩道，這只是稱他在未成佛前的名稱（名號 )而已，也就是佛陀35歲前稱為菩薩。

如果還要加多一位的話，充其量也只加上未来佛（彌勒菩薩）而已，除此之外，全部都不是，但是大乘佛教里却出現眾多菩薩，信徒深信不疑，例如以下的情况；

觀音菩薩；

在約公元700 年左右，印度大乘佛教出現了「觀世音菩薩」，

觀音菩薩前身也是婆羅門教的神明，梵名叫Avalokitesvara、若把ara（普遍）lokita（lol 觀）結合Svara（音）的話，便成為（觀音）或是（觀世音），

若再加上isvara（特别卓越的人，自在），便是（觀自在），

來到中國後，竺法護法師譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。唐代玄奘法師譯為「觀自在菩薩」，意思為眾生所見之主。

而「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。「觀世音菩薩」本為印度神教中的神，是一名男眾，騎虎手持大刀，張口吸毒伏魔，全身青色發亮，威力無比。但來到中國後他原本是男兒身，却被（武则天）為了提升女人的形象，硬硬把（觀音菩薩）變身為溫和的女眾，之后流傳變了四臂觀音，

再流傳變了八爪章魚般的八臂觀音，

再流傳變了十八臂觀音，

再流傳變了千手千眼觀世音，

流传到西藏成為了青頸觀音。

流傳在道教有觀音娘娘，還有（巴蕉觀音）也就是中元節的（大士爺）。

地藏菩薩；

依據印度佛教史的研究，對於地藏菩薩的起源，是源自印度《梨俱吠陀》中的「比里底毗」，即為「地天」。地藏梵名為Ksitagarbha，即意大地的根源。地藏信仰的思想起源於印度婆羅門教神話中的地天，也就是「地神」(如中国人所稱的「土地公」)。該神是印度古代雅利安民族神話中最古老的女神，相對於守護上方天空的梵天，地天守護下方的大地，有「大地神女」之稱，有蓄財、治病、降伏怨敵等功能，後來人們將其认为是男神，而且还匹配有后妃。此地天思想為被大乘佛教所攝取之後，並加以理想化、大乘佛教化，組織成一個思想體系，而轉化為「地藏菩薩」乃至「地藏信仰」。

而「地藏菩薩」在大乘佛教中佔有相當重要的地位，之後地藏思想傳入中國以及日本之後更演變成地藏思想的盛行。

還有另外一個傳說，佛陀已經入滅，而彌勒菩萨尚未出現前的长期間内，在佛法衰微的末法時期，更是苦惱遍地，于是大乘佛教徒認為（地藏菩薩）是充當現世與来世的救世者。

（地藏菩薩本愿經）分為上、中、下三部，地藏菩薩雖然来自印度婆羅門教神明，但是（地藏經）却没有梵文，没有巴利文，只有中文版本，很明顯這部經典并非来自印度，而是中國人自作自編的文章，在經典里面的介绍錯漏百出，最離譜的就是描述佛陀勸人要多造佛像，功德無量。

其實，佛陀年代根本就没有佛像，佛像的出現是佛陀入滅後大概500年開始，受（希臘）文化所影响。

文殊菩薩；

文殊師利Manjusri簡稱文殊，不時出現在大乘經典，以佛陀的代辯者姿態扮演活躍的角色，信徒都說他代表佛的智慧。

普賢菩薩；

Samantabhadra，表示實践和意志，就是發愿又肯實行，如眾所周知他騎白象的姿態。

勢至菩薩；

又名大勢至菩薩 Mahasthanaprapta。他很有智慧及慈悲的龐大勢力，故能救度芸芸眾生。

虚空藏菩薩；

Akasagarbha。是象徵無限知性的菩薩。

此外，有著名的日光菩薩，月光菩薩。

其實，這些菩薩與佛陀一生事蹟里根本就毫無關係。這個源由是佛陀入滅後佛教一直衰弱，婆羅門教興起，當時大乘佛教在印度已名存實亡，大乘佛教信徒為了要吸引婆羅門教信徒，就將婆羅門教神明搬了過来大乘佛教做了佛菩薩，所以當時的大乘佛教已被併入印度神教。