（佛教歷史 - Yap Pak Choong）
【斯里蘭卡 : 殖民地時代的佛教】
公元十六世紀之前，到斯里蘭卡的外國人都是中國、印度、波斯等地的亞洲人，其目的多數是經商或做親善交流。但是在較後到來東南亞的歐洲人，目的却不同，他們是來征服、建立政治勢力及控制經濟，接下來他們就帶進西方的教育和宗教，斯里蘭卡就是一個典型的例子。一直以來，作為上座部佛教宗教及文化中心的斯里蘭卡，在被征服後，就受到西方殖民地政府在宗教上的長期摧殘和迫害，導致佛教在該國日漸的衰弱。
a) 葡萄牙時期 (公元1505到1658)
最先到達的西方國家是葡萄牙(在公元十六世紀初)。他們把當時在斯里蘭卡國內的幾個小國一一打敗後，成功的控制了大半個國家的政權(除了中部的"坎底"Kandy)。這些被統治後的小國，其王公貴族為了自利而信奉了天主教，並且改用天主教名字。在葡人統治的一百五十二年間，佛教和婆羅門教被排斥壓迫，而趨向没落。殖民地政府不讓國王接觸佛教僧侶，同時也利用政教配合的策略，如给轉信天主教者獎勵，或给予職位做引誘等，或利用政府的醫藥機構和種種設備為貧病者服務，目地是鼓勵人民轉教。
另一方面，許多當地的佛寺佛塔遭到葡人政府有計劃的破壞或毁掉，也有許多佛教事務活動被令停止。以上的種種傳教策略和方法成功的使許多人改教，從此天主教就在島國穩固生根。
b) 荷蘭時期 (公元1658到1796)
荷蘭人信仰新派基督教，他們的牧師一到斯里蘭卡，就在全國各地分派英文和當地語文的書刊以宣傳基督教，而荷蘭殖民地政府也與牧師合作辦校，並規定學童必須上基督教這科，不然家長受罰。離校的學生也必须在兩個星期中，最少要回校一次讀基督教特別課程。殖民地政府也有規定，只有信仰基督教的人才可當公務員及各類的教育局官員。
除此之外，佛教和其他宗教的土地被沒收，並轉移作基督教的財產。政府也立法規定禁止人民對其他宗教歸敬和舉行儀式。由於施行種種剝削佛教權力的政策而使佛教徒漸漸減少，相反的，改信基督教的人日益增加。
這種迫害其他宗教的政策一直維持到他們退出斯里蘭卡為止。
C) 英國時期 (公元1796到1948)
英國人接管斯里蘭卡後，對其他宗教的政策也與之前的一樣惡劣。他们同樣的要當地的人繼續信仰基督教，所以也跟據荷蘭人之前所訂立的教育政策来間接地消滅佛教。
在剛統治"坎底"Kandy時，英總督下令佛教僧團不准再舉行比丘受戒儀式，而且限制人民去寺内聽佛法。雖然這政策在較後時稍為放鬆，然而在統治後不久，外國的基督教傳教士就大量湧入。這些教會人士協助政府開辦免費的教會學校。這樣一來，在短短的30年内，教會学校就有了4百多間。寺廟的學校雖成立多時，但從來得不到政府的資助，畢業的學生也無法找到工作，而教會畢業生則有優先權，找工作容易。在這情形下，大多數的人民都把孩子送進教會學校了，他們認為受佛教教育是沒有前途的。
較後英人也制定法律，不准佛教徒在"佛陀日"進佛寺聽佛法、修行、持戒，這些禁令使佛教的一切活動受到嚴重的影響。
在受到多種無理的壓迫後，一群有志的佛教徒終於起來反抗。然而真正復興的開始，卻是當一位美國上校及他俄籍妻子在公元1880年的到來。
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（佛法人生 - Jack Loke）
【不持金錢戒】
我覺得我有必要再次解析清楚，布施金錢給出家人是否不符合戒律？而且會把這篇文章保留在這本書內。
上個星期在網絡裡看到一篇文章是這樣的：
什麼是淨人？淨人的角色基本上像是侍者，替出家人處理他們的需要。如果有人要供養金錢，金錢不能供養，只能供養資具，但是時機還不成熟，它們就以錢的形式放在淨人那裡，淨人負責保管這些錢，當出家人需要各種如法資具時，便提供給這些出家眾。
裡面有一個佛教故事是這樣的：
佛陀時代有個很有錢的居士叫 Meõóaka（阿羊）。當時，有些比丘跟隨商隊去另一個地方。他想在路途上供養那些比丘們所需要的東西，但他不能親自跟著去，所以他請求佛陀允許他委託居士做淨人，幫他做供養。他對佛陀說： 「道有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。善哉，世尊，請允許比丘道路糧！」佛陀允許了。
希望大家了解清楚；
佛陀只是說，這位有錢的居士 Meõóaka（阿羊）請了一些工人當僧人的侍者，這些侍者被稱為淨人，並沒有說每一位僧人都需要有一位淨人陪伴在身邊管理金錢。
在佛陀年代有常隨眾一千二百五十人，有那一篇經文記載有一千二百五十個淨人跟著這些常隨眾的身邊？
如果說佛陀的淨人是（阿難尊者），那麼，（阿難尊者）的淨人又是誰？
在佛陀生病講小戒可以捨時，（大迦葉尊者）並不在埸，只有（阿難尊者）知道，（優波離尊者）也沒有在場。所以背诵戒律第一的（優波離尊者）並無在第一次結集時背誦出此事。但既然佛陀已有提起，理論上是可接受小戒可以捨的條列。
第一次結集（大迦葉尊者）主持會議。議程討論小戒，可是讚成和反對各半，主持人只好作罷。然而，主持人的决定並不可當作佛陀的決定，這是現代人的大錯。
"戒律條文是佛陀親說才可被接受為戒律條文。既然佛陀有說過小戒可以免，卻沒有被（優波離尊者）誦出，因為佛陀說這話時他沒有在場，那麼，大迦葉尊者在第一次結集的决定是不可被接受為戒律而一定要讓後人遵守"。
現代人是由於看到戒律藏有這個“不持金錢”的條規，以為是必須遵守的戒律，但是卻沒有了解清楚整個事件的始末。
到了第二次經典匯集（十事）的問題佛教開始分裂，保守派堅持不接受金錢，但是另一派則認為可以接受金錢供養，由於意見分歧，會議過後開始分成了兩派即上座部和大眾部。
我的資料來自寺廟出家戒師確認才放在網絡，227條戒律裡（不持金錢戒）只是屬於小戒，而佛陀曾經交代（阿難尊者）小戒可捨。
我們先不管這些分裂的問題，誰是誰非，我們先回到現實生活中看今天的社會 ：
我們先要了解現在的年代沒有錢能夠生存下來嗎？
我們再了解這些所謂（不持金錢）的僧人，他們真的沒有使用金錢嗎？
他們嘴巴說不接受金錢，能不能做到呢？
萬一做不到豈不是等於五戒都持不住？在說謊！
以前佛陀年代要去那裡可以走路過去，現在的年代可以嗎？
那些嘴巴說不持金錢的僧人，他們出門搭車、交通費、甚至有些坐飛機到處去，我想問問他們那些飛機票是航空公司贈送嗎？那些交通費誰給錢？
寺廟裡的水電費是免費嗎？
真的跳進河裡洗澡？晚上點蠟燭？
生病的時候真的不需要看醫生？
這些錢那裡來的？
他們最好的理由就是交給身邊的凈人。
那有什麼分別？我只是想了解到底是誰在使用金錢？而不是誰拿著這些金錢，因為他們說（不接受金錢供養），那為什麼又要安排一個淨人在身邊幫忙收錢？
既然嘴巴說了不接受金錢供養就直接拒絕，連淨人也不要，完全不使用眾生的半分錢，這才是確確實實地（不接受金錢供養）。
要知道，他們的一句話不懂害了多少窮困的僧人，誤導了多少熱心布施的人士與在家居士。我們要了解，真正需要我們去幫助的窮困僧人實在太多太多了，這些僧人窮到沒有淨人要跟著他們，他們那裡還會有多餘的錢來養淨人？淨人也要開支，也要吃飯，但是很多人卻誤解了以為不可以布施金錢給僧人，這些窮苦又沒有淨人幫忙的僧人真的有口難言。
那些嘴巴喊不接受金錢供養的僧人，其實他們在演戲，在自欺欺人。
嘴巴在喊（不接受金錢供養），但是你們可以把錢交給他身邊的淨人，他要用錢的時候跟淨人拿，這不是在自欺欺人嗎？三歲小孩也知道這是假的，為什麼偏偏有那麼多人卻把這些謊言當著是真的？
說穿了，是在強逼自己裝傻，學佛不是要開智慧嗎？這樣的學佛方式，學到強逼自己睜只眼閉只眼地裝傻，何來智慧？
佛陀教導我們要找回事情的源頭，進而看清事實真相。
事情的源頭就是；
這些信徒到底一心一意要把金錢供養的是誰？是供養僧人？或是供養淨人？
真相就是；到底誰在使用這些金錢？
就像在銀行裡，數錢那個只是職員，有使用權利那個才是金錢的主人。
這就是在演戲，大家在演自己喜歡的角色，雖然劇情不符合事實真相，只要大家都假裝看不到事實真相，只要演得高興就行了，說實在話，連五戒都持不住，都是在自打嘴巴！
他們還有一個堂皇理由就是，他們的手並沒有碰到金錢；
難道現代人還要手持金錢才能夠買到東西嗎？你只要銀行存摺裡有錢，持著銀行卡，信用卡，你一樣可以在任何場所買到東西，甚至在網絡購物，在微信淘寶買你喜歡的東西。現在的社會，要拿著錢去買的都是小錢，銀行過帳的才是大錢。
我們做人處事要光明磊落，問心無愧，更何況佛陀確實有交代清楚阿難尊者（小戒）可以捨掉，即使接受金錢供養也不是屬於犯戒，何必還要在演戲，在自欺欺人？
我恩師（龍婆坤）受全泰國人民尊敬，甚至泰皇以及緬甸總統也專程坐直升機過去Wat Ban Rai 參拜他老人家，對他老人家尊敬萬分。他是不會搞這種欺騙眾生的小動作，誰供養他金錢他都樂意接受，然後把這些錢拿去幫助窮困的人，做利益社會的事情，光明磊落，問心無愧。
（龍婆坤）在泰國建設了四百多間寺廟，還有無數的醫院，學校，救火局，警察局，改善道路，改善農村自來水供應等。
在八十年代泰國陷入經濟危機，政府公務人員每個月只能領到半個月薪水，（龍婆坤）憑他的招號力發起救國籌款運動，把整個泰國經濟挽救回來，公務人員可以領到一個月薪水，連國王也被他感動了。
“志在山頂的人，不會貪念山腰的風景。
雖然世間謊話連篇，但是你走過的路不會騙你。
人的價值和被人評價，不是你擁有多少，
而是你運用擁有的資源或能力貢獻了多少？
只要能够想通這個道理；
人與人之間無須斤斤計較，只有問心無愧。”
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