《 東南亞佛教史 ~1 》

【無知與無明】

人生會讓人覺醒的，並不是挑戰某位高手，而是挑戰自己，然而，幾乎大部份的人都習慣向外挑戰，向某個人挑戰。當我們的頭腦有了和其他人比較的認知，我們就會以為自己的一生就是要打敗別人，這才是成功，才是來這個世間的目的。

如果我們全心地向自己挑戰，我們自然而然的就能看清楚自己的缺點，甚至看透自己的愚蠢與無知，就能勇敢承認自己的無明，我們就會靜下心來看自己是要如何的成長和改變。相對的，當我們一直把心力向外找人挑戰，我們就會越來越焦慮，恐懼，坐立不安。

無知；人皆有之，只要我們承認自己的無知，並不會危害他人，可是，無明才是恐怖的東西。

所謂的無明，就是我們沒有覺察到自己是無知的，甚至相信自己是正確無誤的，聽不進去別人的苦勸，而且還把自己的妄想付諸行動，誤人誤己。

因此，無明的人是最可怕的，尤其這個人是你的親人，或是宗教導師，例如；某些佛教導師，他們完全沒有把印度佛教歷史了解清楚，卻把變質的佛教不停地散播，不停地灌輸給眾生。

成功，明理，來自對整個過程和細節的覺察。

學佛方向與觀念是否正確，關鍵在於對整個印度佛教歷史流程是否真正的了解清楚？

如果你是一名佛教徒，你想要弘扬佛法，為佛教做出貢獻，建議你 ：首先放下自己一直以來的認知和觀念，讓自己保持覺醒的回到起點，將整個印度佛教歷史從頭到尾了解清楚之後，才選擇該如何弘扬佛法，否則，你將會成為那個（無明的人）而不自知。

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《東南亞佛教史 ~ 序》 

Yap Pak Choong :

【佛教在東南亞的傳播】

東南亞位於中國與印度航海線之間，是海上絲綢之路必經之處。由於其地理位置之重要性，千多年之前，就有中國與印度的商人頻頻乘船去與當地的土人做物物交換及通商。由於季節性的季候風影响船隻的航行方向，所以每當這些商人辦完交易後往往要呆上好幾個月，等相反方向的季候風到来時才回航。在這期間他們會做一些宗教上的事務，如拜祭神明祈求人身保佑、希望能安全，顺利的乘下一艘商船回國等。

最先與東南亞人民做買賣的是南印度人，他們都是虔誠的佛教徒或印度教徒。所以最初佛教和印度教是由他們於公元後三，或四世紀初傳入東南亞。

位於柬埔寨湄公河三角洲的"扶南"Funan，可說是東南亞最早的一個國家。據中國史書的記錄，"扶南"在公元3世紀時已建國，當時婆羅門教及大乘佛教也在該國盛行。一般相信，這些商人和傳教士的船只是在泰南地峽的西岸停泊，再走一段路後才改乘另一艘船去"扶南″經商或傳教。

當時的緬甸南部，泰南和北馬沿海一帶都是一片原始森林或沼澤地，只有一些大河口有原始村落，但人口稀少，文化落後，不算是個有管理制度的發達國家。其村里的土人以森林里的稀珍產品、香料等與印度商人交换。他們從印度商人處學到語文、宗教及其他的宫廷文化(如最近泰國國王登基儀式，就有受印度婆羅門文化的影响。而馬来人的語文有超過一半是借用印度梵文)。随着更深一層的文化吸收與學習，這些原始村落就漸漸地發展成為”印度化”的小國(如泰南的”狼牙修國”Langkasuka，湄公河三角洲的”扶南”，越南的"占婆"Champa等)。

上座部佛教在公元5世紀之前已由南印度商人傳入緬甸南部的"蒙族"Mons及"驃族''Pyu地區，而大乘密教是在11世紀之前由北印度傳入緬甸中及北部。到了11世紀，緬甸王朝才開始與斯里蘭卡有了交流，上座部佛教的“大寺派”Mahavihara較後才正式被傳入緬甸，並盛行全國。

歷史記載，早期居住在泰國湄南河中下游一带的是"墮羅砵底"Dvaravati王國，其"蒙族"國人信奉的是上座部佛教。學者相信這是由南印度人在公元6世紀之前傳入。至於斯里蘭卡上座部佛教"大寺派"，則是在13世紀"素可泰"Sukothai時代才開始在泰國中部出現。在此之前(11世紀時)，大乘佛教與婆羅門教(印度教)已經傳入了泰國中部及南部，所以今天泰國的佛廟建築和文化還有許多印度教的特徵。

柬埔寨湄公河下游的"扶南''是東南亞最早的"印度化"國家，當時，大乘佛教及印度教在盛行，而其屢代國王都是印度教的追隨者。較後在"真臘“Chenla時代，其每位國王都建宏偉，且带有印度風格的廟宇，廟里除了供奉印度神"濕婆"(Siva)或"毗濕奴"(Visnu)外，有時還安置一尊象征"濕婆"的石雕男性器官。公元13世紀過後，柬埔寨才奉行斯里蘭卡上座部，但真正傳入的過程至今無人知曉。

舆柬埔寨為鄰的寮國是東南亞的內陸國家，它也是這地區四個信奉南傳佛教國家之一(其他三個是緬甸、泰國和柬埔寨)。無論在政治上或宗教上，它都與柬埔寨有直接的關係，而非印度或斯里蘭卡。原因是，在14世紀建立寮國的"法昂"王Fa Ngoun是柬埔寨國王的女婿，而佛教是在他的要求下才從柬埔寨直接傳過來。

位於柬埔寨東部的越南是以大乘淨土宗與禪宗為主。然而在千多年前，其中部和南部的地區是"占婆"王國Champa。這"印度化"的國民與當時的鄰國"扶南"一樣信奉"婆羅門"(印度)教，只有在公元9到10世紀時才有些國王信大乘密教。漢傳大乘佛教是在公元2到3世紀時從中國南部傳到越南北部(當時稱為"林邑"Linyi)，後在15世紀時一度衰落，而在20世紀初才復興。

馬來西亞和印尼則位於東南亞之南端。千島之國的印尼雖然是回教國，然而它過去卻有過輝煌的佛教歷史，而這幾百年的佛史是多彩多姿的，所留下的佛廟古跡亦令人嘆為觀止。但是，只隔一條海峡之遥的馬來西亞就没有珍惜其歷史文物。佛教在公元4世紀時已傳入馬來西亞之西北部(今天的吉打"布央谷"Bujang Valley一帶)，而印度教在大約9世紀才傳入。公元14世紀時，其國王及人民改信回教後，就把過去的佛教古跡放棄，有些甚至予以破壞。

如今縱觀東南亞的佛教，"斯里蘭卡"的"大寺派"Mahaviharavasin傳統在東南亞巳有超過8百多年的歷史，但是各國對三藏經典的詮釋還存有多少的分歧，上世紀中期在緬甸舉辦的第6次上座部佛教結集就是個最好的例子。

佛教起源于印度，後南傳至斯里蘭卡島國。然而根據各國的歷史，上座部在東南亞各地的傳播，最早(公元2到3世紀)是由南印度傳過來的。斯里蘭卡上座部在較後時(13世紀)取代它的是基於幾個因素。最重要的因素是，佛教當時在印度已没落，而斯里蘭卡的佛教正盛行，聲譽傳遍東南亞。斯里蘭卡上座部"大寺派"是國內當時唯一的主流，所以各國到來取經時都以“大寺派”的經典為正宗。佛教能在東南亞幾個國家内盛行的另一個主要因素是因為它有當地國王的支持(回教也是如此傳播)，而人民往往是跟隨者。由於緬甸、泰國、柬埔寨及寮國較少接觸到阿拉伯商人，回教少有機會被傳入，所以佛教的信仰能傳承到今日。