《東南亞佛教史 ~ 9》

（佛教歷史 - Yap Pak Choong）

【斯里蘭卡：佛教文化與習俗】

佛教傳入斯里蘭卡後，由於其性質上的包融性，許多當地特有的風俗習慣、傳統文化、古老信仰及生活方式等等習俗，與佛教在經過一段長時間的融合交流後，多少都已影響到日後佛教徒的宗教儀式。

印度教對上座部佛教的影響，最顯著的例子就是在佛寺的範圍内建一座小型神殿，里面供奉着印度教神明如"毗濕奴"(Visnu)或"濕婆"(Shiva)。雖然斯里蘭卡的"大史"Mahavamsa里有記述了一位保護國民的天神，可是其真正的身份却不明朗。随着南印度人的大量遷入後，這保護神被認為是印度教的"毗濕奴"，這也是許多斯里蘭卡佛寺的范圍内有供奉印度神的原因。其實，在古印度，爪哇島(Java)或柬埔寨的佛廟大門口，安置的並非傳統的印度神''毗濕奴"或"濕婆"，而是佛教的護法神(DhammapaIa)如"金剛大力士"(Vajrapani)等。

在斯里蘭卡的佛教文化當中，誦念"護衛經"(或"守護經''Paritta Chanting)巳成了傳統。這種儀式起源於公元13世紀。"護衛經"的經文都相當短，大多数是從"經藏"的中部(Majjhima Nikaya)，"增一部"(Anguttara Nikaya)及"經集"(Suttanipata)里的許多經文中選出來。人們相信，在喜慶日子誦念這些經文會帶來吉祥，並能消災除難，预防不幸事件發生，甚至去除疾病。所以每當佛教徒家裡一有人卧病、結婚、生孩子、喬遷新居或慶祝重大的佛教節日時，都會邀請最少十五位比丘上門念誦“護衛經”，為時大約一個鐘。在更隆重的佛教慶典時，誦念的時間有時會超過一两天，在誦念過後往往會同時舉行供僧儀式。斯里蘭卡佛教徒在儀式進行之前要安排鼓手樂隊，在擊鼓奏樂中迎請佛舍利及高僧到來。眾比丘也須先恭請眾護法天神等降臨道場，儀式完畢之後也須對諸天神感恩，並恭送回天庭。

佛教傳入後，人們不只學習佛法及實踐佛法，而且對於佛教節目的慶祝也相當重視。根據"大史"的記載，斯里蘭卡在公元前一世紀(至今有兩千一百年)時，已有人慶祝"衛塞節"了。"衛塞節"是斯里蘭卡佛教徒最神聖，也是最偉大的節日，其盛况超過其他的佛教國家。人民在那天會前往佛寺禮敬並供養三寶，持戒聽法，而僧人則日夜誦經說法。

另一項斯里蘭卡重大的佛教節日是"慶祝佛牙盛會"。這盛會始於公元1775年，於每年八月間在該國中部的"坎底"Kandy舉行。這期間，在該地佛牙寺珍藏的佛牙將被恭請出來並放入一座小型七寶佛牙塔内，由大象䭾着在街上遊行多日讓眾人觀看及恭敬禮拜。其他扮演天神護法之隊伍和音樂隊伍等都緊隨着佛牙隊伍之後遊行，場面十分熱鬧且隆重。

斯里蘭卡的佛教徒對僧寶十分之恭敬，他們認為僧人是持法、宣揚佛法及教育大眾向善的核心人物，這對國家人民及社會進步皆有重大的貢献。他們也認為供養出家人是很殊勝的功德，因此在斯里蘭卡，人們以食物及日常生活用品供僧已成了傳統做法。供僧儀式大多數是在佛寺内進行，但也有時會請僧人至家中接受供養。供僧活動可在任何一天進行，但人們大多数是選擇在重大的日子。

在供僧那天，當僧人到達信徒的家時，一羣樂隊會擊鼓奏樂迎接僧人及佛舍利的到來。在安放好佛舍利後，僧人就為施主及其家人親友先說三皈五戒，接着他們在誦經大約半小時就接受食物供養。飯後，施主就供養僧人其他用品，並請僧人說法及誦經(通常是"吉祥經"或"慈經")。儀式結束後樂隊擊鼓奏樂並護送佛舍利和僧人回寺廟。

敬佛是斯里蘭卡佛教徒的良好日常習慣。每天早晚，在每一座佛寺里都有一位居士負責供養及敬佛。他把許多人带來的鮮花及食物供奉在佛像前，燃點香燭，並與人們一起禮佛，誦念三寶經文，晚上的敬佛儀式也是如此。在每個月的第十五日(稱"佛日"Poya Day)，來寺里敬佛的人會更多。這時有寺里的僧人為衆居士授三皈五戒，並為他們開示說法。敬佛過後是居士對寺內僧人的供養。在這天也有許多人留在寺里互相討論佛法，或做禅修。

這些濃厚又多彩多姿的宗教習俗與文化在佛經里甚少被詳細的描述，然而在斯里蘭卡，這正是虔誠佛教徒的日常修行。

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（佛法人生 - Jack Loke）

【生滅長存】

佛法的本質不是文字，而是體悟後的智慧結晶。

我們為什麼會輪迴？原因是被業力牽引才會輪迴，既然是業力牽引，那麼，我們要解決輪迴的問題，就是要先解決業力的問題才是重點。我們會造業是在現實生活中造業，並不是在其它情況下，因此，所謂修行不是在現實生活中去修的話，那麼，到底在修什麼？

我們必須覺醒地把這些問題看清以及處理好 ，到底自己是否每天都在繼續造業，或是在止息貪嗔？

畢竟很多學佛人不是出家人，出家人可以吃飽就去森林或是寺廟禪修，無需要面對許多現實生活中的問題。

佛陀在四念處裡教導我們如何覺知 ;

四念處包括身念處、受念處、心念處和法念處。

簡單來說 ; 身就是色蘊，受就是受蘊，心就是識蘊，法就是想、行二蘊。

還教導我們修習身念處要從觀内身開始覺知到外緣，認識到自己的身體是不干净的，然後觀察外身，即他人的身體。

甚至要從觀死尸中去破除對他人身體的貪愛與執著，這就是覺知外緣。

在禪修狀態，有了寧靜覺知，才有觀照能量，有了觀照能量，你不一定看到天堂或是脫離苦海，但你卻能夠看見一切萬物生滅長存的（實相）。

例如；人生是苦，但真正折磨人們的，往往不是事件本身，而是事件本身帶來的焦慮或恐懼。

修行，就是要去看見這個差距，看見真正的實相，看見那個不受外緣干擾，萬事萬物都按照本來樣子呈現出來的真實世界。

人有妄想也不是什麼大惡事，如能像看（封神榜）電視劇那樣，讓自己舒解情緒，或進入冥想的平靜和娛樂性狀態，確實能夠增加生活情趣。但是，如果把這些神話故事當成真實存在或信仰，那麼，你一輩子只能活在這些虛幻框架裡面，永遠看不清自然法則的真相。

保持覺性，觀照自己是如何禪修，如何看清這個世間的一切生滅存長吧！