《 東南亞佛教史 ~ 3 》

（佛教歷史 - Yap Pak Choong）

【斯里蘭卡佛教史 : 佛教的傳入】

斯里蘭卡在古時被稱為“獅子島” Sinhaladvipa， 這相信是由“雅利安人”Aryans為這島國起的名稱。與其他的古老、還未開化的"國家"一樣，當時居住在該島的人民迷信各式各樣祭拜鬼神的"信仰"。經過歷史學家的考證，在佛教還未傳入斯里蘭卡之前，婆羅門教Brahmanism、裸體外道(耆那教徒)Jains、邪命外道Ajivaka及苦行外道tapasi等己先傳入該國。除此之外，古斯里蘭卡人民也迷信星相卜卦和符咒術，並且崇拜樹木(認為樹木有靈，有神力)。

有關佛教的傳入，他們也有自己的傳說。根據斯里蘭卡古籍“島史” Dipavamsa與"大史"Mahavamsa的記載，佛陀曾3次往訪該島。第一次是在成佛後的第九個月，第二次是於第五年，而最後一次是在成佛後第八年與五百名比丘到島上的"迦利耶尼"Kalyani，接受"大腹龍"之供養。佛陀在受過供養後，飄升至今日人們所稱的"亞當峯"Adam's Peak，並在峯上留下足印，這山峯日後便成了斯里蘭卡的佛教聖地。當然這傳統說法並無任何歷史根據。

佛教正式的從印度傳入斯里蘭卡是在第三次結集之後，那是公元前3世紀當"阿育王"King Asoka 在位之時。當時到該島國傳教的是"阿育王"之子，''馬欣達"Ven. Mahinda長老及其六位隨行者。他們一衆人從古印度中部的Vidisa(馬欣達長老的家鄉)出發，一路沿着西部的海岸公路南下。當到達南印度最南端時就乘船過海到斯里蘭卡島("島史"及"大史"則說他們是"飛"到該島)。根據"阿育王"石碑文的記錄，那天正是公元前260年七月十五日("大史"則說255年)，至今已大約有2千3百年。

″馬欣達"長老一眾人在斯里蘭卡的古代首都"阿魯羅陀"Anuradhapura城東九里的一森林内與當時正在打獵的國王 - "天愛帝刹”Devanampiya Tissa 相遇。交談之下發覺國王有慧根，能接受佛法，就簡單為他說了三皈依、業報及四聖諦之佛法。國王與眾隨從聽聞之後皆法喜充滿，並邀請"馬欣達"長老及其他幾位入城接受供養。

隔天入宮後，衆比丘在受食完畢，長老就為國王及眾宮廷人員講經。為了要配合初學者的程度，長老就講了有關各人所做的"業報"對來世影响的佛法，並講了許多在"鬼事"和"天宮事"這两部經書內的故事，眾人聽得津津有味，法味深入心中。

不久後，國王把離王宫不遠處的一座"大雲林園" Mahameghavana-Udayana供養給"馬欣達"長老及其僧團，並在較後時建了一座宏偉的寺廟於園内。這寺稱為"大寺"Mahavihara，是斯里蘭卡歷史上的第一座佛寺，也一直是斯里蘭卡上座部的文化和教育中心。

在”大雲林園”時，長老為一位王孫"阿利塔"Arittha 及其他55人剃度為比丘。"阿利塔"並背誦了"律藏"。根據"馬欣德"長老的說法 : 要佛教在某地稳固強盛，必須要有當地的善男子和善女人出家為僧，並學習佛法、戒律和弘揚教法。此時"阿利塔"與衆人出家，南傳上座部才算是在斯里蘭卡正式的成立起來。

在''大雲林園"住了26天後，"馬欣達"長老及僧團共62位比丘就在"彌沙迦山"Missaka(也是當初與國王相遇之處)渡過了(在斯里蘭卡的)第一次"雨季安居"Vassa。

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（佛法人生 - Jack Loke）

【 欲望 】

一個人，如果要到達毫無欲望，如如不動的心境是不可能的事情，除非你已經是腦死狀態。

只要人活著就會有欲求，差別在於多或少而已。

然而，當人太飢渴很容易就會產生幻覺或妄想，而讓自己陷入於絕地。

我們每天接觸網絡，其實也是一個讓人容易產生妄想和幻覺的海市蜃樓，

許多人為了尋求佛法在網絡沙漠裡找尋解脫之道 ;

有些人為了工作在網絡裡尋找機會 ;

也有些人是尋找伴侶，在網絡沙漠裡以為枯木逢春，發現真愛綠洲，全力以赴，結果人財兩空。

每當網絡發生詐騙的事件，人們都會認為受害者太愚蠢，頭腦簡單。其實，在那些被騙的受害者當中，不乏律師，醫生，警察，教授或商人等等，都是學識豐富又聰明的人。

人，是否會被騙，是否會在沙漠絕地中看見海市蜃樓，基本上和他們的學識智商無關，關鍵在於他們內在的欲求以及覺知程度的高低。

然而，當欲求的驅使力量像排山倒海而來時，我們意識就會被整個大腦的欲求信息淹沒掉 ，甚至超載，通常是沒有任何空間給于覺知的存在。

因此，當人們被強大的欲望驅使去冒險時，可以奮不顧身將自己當籌碼盡此一博，而輸得一敗塗地，甚至到走投無路時，人們總會把所有的罪名都埋怨在欲望身上，認為欲望是萬惡之源。

事實上，欲望不是罪，而是因為沒有管理好欲望，讓欲望變成妄想或偏離現實的洪水猛獸時，才是罪魁禍首。

欲望，是讓人活下去的動力，我們可以把欲望降低，但是不可能完全沒有欲望。我認識一位森林派修行者，他獨自一人在森林裡修行不問世事，只有早上出來化緣，其他時間都很少與人接觸。有一次，我過去探望他，看來他確實是放下一切，專心修行，他不斷告訴我他又進步了，欲望和妄想已經比以前少了很多，心無所求。

然而，我告訴他，太執著于降低欲望的成就感，也是一種欲求得快感。他聽了怔了一下，接著笑了起來。

人活著，如果沒有成就感和樂趣，就不會有動力。

相對的，我的另外一個朋友，賺了很多錢，是個很成功的商人。他說，欲望對他來說，是讓他致富的動力，如果沒有賺大錢的欲望，他就不會有今天的成就。

他還說，剛開始成為富翁時，他盡情享受買豪宅，買跑車，出入高級場所，但踏入中年之後，我介紹他學習原始佛法，他開始改變了享受欲望的方式，慢慢地他在處理業務時，懂得保持覺知，比年輕時更懂得選擇，選正確的欲望，選對的時機，去享受高質量和高內涵的欲望。

他說，年輕時是欲望選擇他，現在則是他選擇欲望，

其實，除非你全心壓抑或是刻意把自己變成無欲或禁欲的生活方式，否則，你只要是一個正常人，有家庭，有責任，每日都要面對紅塵世間的種種挑戰，那麼，你不妨保持覺知去看清欲望的本質，成為它的主人，而不是它的奴隸。

其實，佛法並不是教我們放棄一切，而是要我們在現實生活的各種需求和煩惱中，照見這些都是假象，然後才能運用智慧超越這一切。