【歷史真相 - 5】

《扭曲歷史》

當我們選擇要理解清楚印度佛教歷歷史之前，我們要留意一個問題，我們所看的這本印度佛教歷史的作者是誰？有些大乘法師也在寫印度佛教歷史，他們為了維護自己的信仰而歪曲了歷史真相，例如：他們在内容里介紹得很清楚，大乘佛法是佛陀入滅後幾百年才出現的宗教，但是到最後他們却說大乘佛法被承認了，那麼，問題出現了，

請問：是誰批准的？

這麼重要的問題，相信除了（釋迦牟尼佛）有資格批准之外，誰也没資格批准，那不是前後矛盾嗎？在歪曲事實真相嗎？

所以我們不可以看這些有宗教偏見人士所寫的歷史書籍，我們要選擇看日本人寫的、英國人寫的、或是德國人寫的，他們没有宗教偏見，只會把所記載的事情保持中立態度寫出来，讀者就不會被誤導了。

活在世間的人們，最苦的，莫過於自己陷入苦海中而不自知。

佛陀是人，也曾經是個和我們一樣被煩惱和焦慮所困擾的人，他能發展出不可思議的究竟智慧，徹底讓自己從妄想和痛苦中解脫出来，也就是說，人，是覺悟解脫者的前身，可以透過人生經歷體悟到無常的變幻莫測…………一切都只不過是暫時性的存在，而佛陀就是我們的生命導師，他教導我們如何增長智慧，看清實相，讓我們從煩惱痛苦中解脫出来。

佛陀的教誨只想站在現實的立場来解决現實中的苦惱。這意味着佛陀的教誨無疑是面對現實主義。

這里所說的現實主義者，并非跟今天現實社會，那種功名利祿主義結合的東西，也不是迷戀現實的現實主義。完全不是這些，而是引導徹徹底底活在世上满懷苦惱、受困於欲望的人，如何在現實世界里面，完成怎樣消滅苦惱，超越欲望，當然不是靠祈求或是頭腦在妄想，而是如何能够看透生命本質，然後自己努力實踐，全力以卦。

現實的實践只有靠覺醒與自救，這才是一切的根本，也是基礎。

然而，無論某些經典里如何神化佛陀，他依然不是神、不是萬能的上帝，佛陀也不會教导我們念什麼佛菩薩的名字，就會有神仙或是有佛菩薩從天而降来打救我們，而是要我們知道如何自救的真理。

他深深的體會到，每個人都能够像他一樣，從痛苦煩惱中解脫出来，而解脫的那把鑰匙不在他身上，更加不會在其他的佛菩薩身上，而是在我們自己手上。

很可惜很多人不愿意接這個事實，寧可相信一些挂上（佛教）名字的神话故事，却否認了真正佛陀的教法，眼見許多自認為是（佛教徒）的人士，却對自己佛教教主（釋迦牟尼佛）的一生事蹟有如坐井觀天，對佛陀的教法完全誤解，豈不是學佛越學越糊塗了嗎？

佛陀是教導我們自救的覺悟者，只要我們愿意接受佛陀的教誨，先從自己的夢幻泡影中醒過来，把自己的成見先放下，睜開沉睡了幾十年的眼睛，從新認識佛陀一生的事蹟，了解清楚印度佛教歷史流程，我們就不會浪费時間，盲目探索，甚至越走越遠，這是一個非常重要的問題。

《印度佛教歷史介紹》

初轉法輪。

佛陀說法叫轉法輪，（輪）是指一位帝王統治世界的象徵，法輪即是最高的真理。還有輪也意味到處能行，而轉動這個輪，也意味最高真理要公諸於世。佛陀說法即是轉動一切法輪，而最初說法稱為（初轉法輪）。

關於初轉法輪，也有一部單獨的經典叫（初轉法輪經），這方面的傳承資料多達二十種以上；其間都幾乎記載中道、四聖諦、八正道、無常、無我、苦等三法印的說法。

初轉法輪是一次契機，之後佛陀才開始向芸芸眾生宣言教法。直到八十歲入滅以前，他的教化地區都以恒河流域為主的中印度一带，實際上持續了四十五年之久。

波罗奈城有一位長者的兒子叫（耶舍），聽了佛法收益良多。不久皆同五十位朋友来聽教，最後，他們都紛紛出家做佛陀的弟子。

佛陀離開波罗奈城，前往自己成道的地方伽耶，結果在那里遇到拜火教的首領（優樓頻羅迦葉、那提迦葉、迦耶迦葉）等三兄弟。他們後来各自率領五百名、三百名，和二百名弟子投奔佛陀，統統成了佛弟子。

之後，佛陀到了摩竭陀國的首都（王舍城），國王婆娑罗頻羅王也皈依佛陀，并捐增一座竹林精舍，它位在王舍城入口的外側（频婆娑羅王不久被兒子阿闍世幽禁，但後来連阿闍世也做了佛教徒）。

當時，王舍城住了一位外道叫（珊闍耶），也属於六师外道之一。他擁有兩百五十位婆羅門徒眾，其中有舍利弗、目連兩人。

一天，舍利弗被五比丘之一的（阿說式）譯名為（馬勝）的儀態端莊所吸引，便問他師法何人！對方答說釋尊，用時簡述佛陀的教法：

（諸法因緣生，諸法因緣滅），

舍利弗一聽也開了法眼。馬上告知好友（目連），兩人偕同五十位門徒走訪佛陀。結果也都成為佛弟子。舍利弗的智慧超群，目連以神通第一著稱。兩人都比佛陀先入滅，但他們都有偉大的影响力。

不久，大迦葉也加入佛團了，他過著簡朴純潔的生活，被稱行法第一。佛陀入滅后，他召集經典編輯會議，功不可沒。

接著，佛陀回到故鄉（迦昆羅衛城）也讓釋迦族五百人皈依。包括他那位同父異母的弟弟（難陀），

自己出家前生下的兒子（羅睺羅），

理發師（優波離），

堂弟（阿難）等人也出家跟随佛陀。從此以後阿難侍候佛陀長達二十五年之久，忠心耿耿。

當時有一個大國叫（喬薩羅國）跟（摩竭陀國）對立，而釋迦族原来隸屬於（喬羅薩國）。佛陀走訪（喬羅薩國）後不久，國王（波斯匿王）也成了虔誠佛教徒。

該國首都舍衛城有一位（须達多）長者，他樂施好善，故被稱為（給孤獨長者）。他向波斯匿王的祗陀太子買下一大片土地来捐贈給佛陀，那就是（袛園精舍），簡稱為（祗園）。

雖然，佛陀到處游化，馬不停蹄，没有一個固定住處，只在王舍城的（竹林精舍）和舍衛城的（祗園精舍）住得最久。尤其雨季的安居也多半住在這兩處。

至於有無女佛弟子，則不大清楚。但依經典記載，則有佛陀的姨媽（摩訶波闍波提），妻子（耶输陀羅），须達多長者的長媳（司嫁達，波斯匿王的夫人（未利），等都成了尼僧，或虔誠的在家女信徒。

佛陀一生走動的范圍，大體上在菩提伽耶，從王舍城到帕特拉、迦尸城、迦毘羅偉這條線，西從波羅奈、舍韋城、柯桑毘一带。