《 東南亞佛教史 ~ 18 》

（ 佛教歷史 - Yap Pak Choong ）

【柬埔寨佛教史 : 佛教從開始到現在】

在東南亞，柬埔寨可說是個最古老的國家。約兩千多年前，當時一個稱為"扶南"Funan的古國就坐落在於"湄公河"Mekong三角洲一帶（真正位置介於今日的東埔寨與越南之間）。

"扶南"當時是個印度化的古國，與印度商人有頻密的來往，因此是印度商人最先把婆羅門教和佛教傳到了"扶南"。

根據中國古籍"梁書"及"高僧傳"的記載，當時多數"扶南"人信奉婆羅門教，學的語文是印度梵文，並跟隨印度文化。大乘佛教在當時也相當盛行，有些比丘更精通三藏，著名的南傳佛典"解脱道論"Vimuttimagga正是由"扶南"高僧"僧伽婆羅"Sanghabala在中國弘法時(6世紀初)翻譯的。除此以外，"僧伽婆羅"在中國也譯了許多大乘經典。

在隋唐的古籍則稱古代柬埔寨為"真臘″Chenla。"真臘"原本是位於“湄公河"中游（柬埔寨北部）的小國，它在公元550年併吞“扶南”後就統一了全國。在"真臘"時代，"婆羅門"教也盛行全國，國王和官員們都拜祭印度神"濕婆"Siva和"毗濕奴"Vishnu。他們建立許多有印度風格的廟宇，並在廟內立一尊似男性生殖器的石雕，像徵"濕婆"。另一方面，在民衆之間大乘佛教也相當流行，雖然盛行的情况比不上"扶南"時代。

公元802年，"再也跋摩二世"Jayavarman 2 統一全國，並成立了“安哥王朝”Angkor。這時的柬埔寨也和之前一樣以婆羅門教為主，而只有一部份人民信奉大乘佛教。至於南傅佛教何時傳入，歷史上並無確實的答案，不過其時間大約在十三世紀末到十四世紀初之間。因在這段時期内，斯里蘭卡上座部佛教已傳到鄰近的泰國，而大乘佛教及婆羅門教的勢力也漸漸衰弱。另一方面，從中國特使"周達觀”在公元1296年寫的回憶錄-“真臘風土記”中，已多少有描述了一些上座部佛教在當地的情况，而柬埔寨所發掘到最早的巴利文石碑是在公元1309年（十四世紀初）由一個出家為上座部比丘的國王，“窒利因陀羅跋摩”Sri Indravarman命人刻的。

至於上座部佛教如何被傳入柬埔寨，歷史學家也無肯定的答案。

柬埔寨受法國近九十年的統治後才於公元1954年獨立。那些年來佛教並無受到殖民地政府的支持，傳教方面也毫無進展。所幸的是，柬埔寨與其他的南傳佛教的國家一樣，佛寺除了是人民的宗教中心，也是學校，僧人擔任教師，人民從小就如此接受佛教教育。近年來更有巴利學院和佛教大學的創立，每年都有幾千名畢業生，所以佛教在國內還是保持不變。僧團方面，现在國內的佛教僧團和泰國一樣，共分為"大宗派"Mahanikaya和"法宗派"Dhammayuttika Nikaya，兩派都是從泰國傳入。在柬埔寨，其風俗與泰國一樣，男人（甚至國王）在他的一生中至少短期出家一次。

這幾年來東埔寨的經濟在迅速的成長，更多的佛教僧人也有機會出國接受更高深的佛教教育。

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（ 佛法人生 - Jack Loke ）

【 凡夫的修行 】

佛教不是灌輸神佛思想，

而是引導世人看清真相。

佛陀原始佛法教義是充滿智慧，只要你有一念覺醒，在這人生中就能減少很多的痛苦與煩惱，看透很多事實真相 ; 如果你能夠念念覺知，念念精進，那麼，你的智慧將會不斷提升，不論什麼難題都能坦然面對從不畏懼。

我們這些凡夫想修行，想從痛苦煩惱中解脫出來，就必須要從做人的基層開始，而不是求神拜佛或尋找寄託，因為我們都有凡人所擁有的一切，包括我們的因緣際遇、悲喜交集、面對的挫折、妄想、執著、貪嗔痴慢等等，所有的一切都是我們修行的基礎。

所謂的學佛修行，是藉著佛法來讓我們擁有（看見）實相的智慧，重點在於我們是否覺醒，是否懂得觀照這些我們已經擁有的一切，不管你所認知的是好或是壞的，是道德或是不道德，只要透過觀照，我們才能有所體悟，進而看清世界萬象的本質，大部份都是經過我們頭腦加工製造出來的幻象，真正屬於物質界和生物界，或是我們真正所需要的只有小部份，因此我們就可以從很多自己製造出的痛苦和煩惱的監獄中解脫出來。

雖然人類只有活在快感中才會產生動力的生物，但是當你體悟過人世間的種種快感，不妨學著開始超越它們，來體驗更上一層的智慧快感。那是一種和紅塵世間慾望的快感反向的境界，是回歸自然法則的狀態，不強求，不執著，當你能夠超越世俗的名成利就，透過不停地觀照，你就能夠開始體悟到更高層次的快感。

快感可以來自两個方向；

（1）是全然接受自己喜歡的事情，陶醉在其中去享受。

（2）是全然去接受我們不喜歡的事情，直至到可以超越了苦樂，超越了喜歡和不喜歡的層次。

第一種快感的來源，人人都有這個本能，都可以做到。

第二種快感的來源是大部份人都做不到，也無法想像的，通常只有坦然接受的情況下或是真正覺醒的人，才能親身體驗到這種狀態和境界。

凡人面對困境或是追求快感，只懂得用第一種來源的快感，用酒精、毒品、宗教寄託、刺激感官或任何可以逃避痛苦的東西來麻醉自己，不想去面對不喜歡的事情。

而佛陀教義是教導我們把（我）這個框架去掉，全然接受我們喜歡或不喜歡的事情，然後在其中得到一種純粹的，不受外界或我們內在因緣影響的快樂。任由它大風大雨也好，風平浪靜也好，順境也好，逆境也好，甚至面對死亡都能進入一種純然和自在無礙的狀態，而佛陀就是教導人們如何擁有這個能力的智慧，而不會被業力牽引。