（佛教歷史 - Yap Pak Choong）
【泰國 : 從曼谷王朝到今日的佛教】
"鄭王"(原名"鄭信"Phya Taksin)於公元1782年被其心腹部將"昭披耶查克里"Chakri殺害。後者登上王位後即稱"拉瑪一世"Rama I，這就是今日"曼谷王朝"的開始。上位後國王把首都遷到曼谷，同時也在該地方建造了王宮及玉佛寺。他整頓僧團，修建佛塔，並於公元1788年整理及編集三藏，過後用貝葉印刷加貼金粉作永久保存。除此之外，他也令人編印其他藏經及詮釋書分送到全國佛寺，此舉令全國研究佛法之風大盛。
在"拉瑪三世"時，其王弟"摩訶蒙骨"Maha Mongkut為了提倡嚴格戒律，而在1829年成立了"法宗派" Dhammayutika Nikaya (or Thammayut)。"法宗派"強調巴利文的學習，持戒精嚴，要精通戒律。該派的比丘大多來自上階層的家庭。而原有(多數僧人)的則稱"大宗派"Maha Nikaya ，這派的歷史較悠久，持戒較寬，並允許僧人抽煙，嚼檳榔及接觸金錢等。這两派是當今泰國的主要派系。"拉瑪"四世在較後把" 法宗派"傳到柬埔寨，他同時也提倡"敬法節"Magha Puja。
泰國還有一派稱"森林僧侶"Dhutanga Forest monks。之前，大多数的僧侶是作頭陀行的森林僧人。"拉瑪五世"為了方便管理和推行僧團制度而建立了許多寺院，並命僧人一一入住。但有一小部份的保守僧人仍然嚴守傳統，不願住寺院，喜獨來獨往而過着遊行僧的生活。
"拉瑪"5世"又稱"朱拉隆功"王Chulalongkorn，他在公元1868年登位。上位後他指令高僧及學者修编巴利三藏，把原先用古柬埔寨文體改成用泰文字母，並參考了緬甸及"斯里蘭卡"三藏版本後編成三十九册。這是南傳及世界上以巴利文印刷最完備的紙裝本三藏之開始(泰文三藏在1940年開始又重譯，並於1952全部譯完)。他也在國內設立了幾所巴利文及佛學研究學院供僧人進修。
在公元1898年，印度政府送來一些從"迦毗羅衛城"Kapilavastu挖掘到的佛舍利。這些舍利被供奉在曼谷"沙凱寺"Wat Saket的"金山塔" Bhu Khau Tong 內。
近百年來，泰國當局提倡佛學教育。從1946年開始，國内有了两間只供比丘及沙彌就讀的大學(其一為"朱拉隆功佛教大學)。私立大學方面，在泰南"合艾"就有一間"國際佛教大學學院"International Buddhist College。幾十年来，這幾所佛教大學已經栽培了許多優秀的弘法人材。學僧們畢業後到全國各地(尤其是鄉區)弘揚佛法，效果很大。
雖然大乘佛教在十八世紀末已在泰國絕迹，但是一些漢傳佛教的形式及觀念還遺留在許多人民（特別是華人和越南移民）的生活及風俗里。如今在泰國還有許多華人和越南人的大乘寺廟，内供奉着阿彌陀佛或觀音像，信徒也誦唸"阿彌陀佛"佛號祈望日後往生净土。另一方面，泰國的許多上座部信徒都把泰王當作是菩薩，這也是大乘的思想之一。
如今在許多泰國佛寺的範圍（尤其是近門處）或市區內都可見到印度神（如''大梵天"Brahma或"象鼻神"Ganesa）的雕像。把印度神擺在寺廟前當作護法是古代柬埔寨傳來的婆羅門信仰，而這也巳滲入泰國佛教文化裡了。
在泰國的佛教歷史里（不像缅甸及斯里蘭卡），從未有過比丘尼僧團，然而在一些寺廟却可見到許多嚴守八戒或十戒的"優婆士"Upasika(或稱八戒女。泰國人稱她們為Meichi)。她們穿白色衣服，剃光頭，但不屬於受過戒的正統比丘尼。這些"八戒女（或十戒）多數是短期的。
近來有許多西方人士在泰國接觸到佛教的教義及禪修法，也有多人在泰國出家為僧。他們之中有多位師承“阿姜查”Ajahn Chah，近年來這些弟子在英國和澳洲成立了許多禪修中心，把佛教帶到西方國度去。
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（佛法人生 - Jack Loke）
【 宇宙法則 】
當我們能夠真正體悟到無常，苦，無我的境界，（不是用頭腦在幻想或是文字裡去理解），我們根本就不需要再去執著地念經，念咒，某些時侯我們在寂靜禪定狀態中，或是在現實生活中體驗到的事情，反而比研究經典更能讓我們獲得智慧。
人們會去追隨擁有智慧和正見的人學習，這些人都有著令人敬佩的風範，人們分享著這些人所發表的理論與見解，但是，為什麼人們卻很少激蕩出自身的智慧和體悟？
要了解清楚，聖者走過的路，即使我們再走一遍，也不可能重復他們的悟境，學佛正是如此，並不是死背經典或是在網絡裡收集資料，讀頌別人的文章就代表有智慧，其實這些文字裡的探索， 根本就難以啟發我們的智慧，我並非排斥經典，我更加建議大家必須依照經典的記載，依照佛陀的教義走在這條修行的道路上，但是智慧是不能複製的，它不像知識可以學習，智慧只能被啟發或引導，啟發後就是屬於個人的能量，而不是經典裡的文字。
我們本來就是一個充滿能量的宇宙法則，而在各種能量的結集及運作中，早已設定好了我們未來的生命藍圖。
其實，如果我們用邏輯來思考我們的未來，它所認知的時間是以（分段方式）的組合，就像以前的膠片電影底片，裡面是一張一張的攝影底片連結而成，用快速的流動把底片放映出去結成為一部活動的電影，所以我們用頭腦邏輯去想像，我們會認為過去，現在，未來的片段都是分開的。
但是我們用（知果察因）卻可以在一瞬間看見時間的全貌，也可以當下感悟到整個過程，感知到過去，現在，未來其實是一個整體的能量在流傳。
宇宙法則的能量既然可以被運用，那麼，也可以被摧毀，更可以被改寫，我們可以透過意識的運作，來改寫未來生命的藍圖，因為佛法是超越邏輯和超越腦袋的思考。
因此，我們可以跨越邏輯推理，直接寫一封信給未來的自己。
這封信不需要用手去寫，而是用我們人生經歷過的事情來完成，用觀照寄出，用體悟來收信。
事實上，要實現計畫或願望只要推想其中的因果定律即可，我們推想時空的軌跡下，應該是去了解清楚該做什麼，或不該做什麼事情，才能達到自己設定的目標。
其實，這類因果推算或計畫的執行方式，並不是什麼新鮮事情，也不是佛法的專利，許多企業家或是成功人士都有提及到這類問題，只是大家無法成功地掌握和預測所有能量的變數，而讓自己的目標或計畫變的越來越漂泊不定 。
我想告訴大家的是，我體悟到的宇宙法則是可以看見未來，是更深層的因果法則，也就是我們意識的覺醒，去悟到因果定律的軌跡和力量，進而看透時空的假象。
因為時間不存在，如果你能夠覺醒而看清這個實相，你現在每一個當下的意識、心念或行為都是未來的一部份。
如果想知道自己的未來是什麼樣子，從現在開始保持覺知，察覺自己的意識和行為是否又開始被某些習性或偏見所控制著，察覺自己的意識是否又退回到過去無明的狀態中，你只要保持在覺知中，不要被頭腦的妄想，偏見，牽著鼻子走，你自然可以心想事成，看見自己的未來是什麼光景。
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