（佛教歷史 - Yap Pak Choong）
【 泰國 : 從"素可泰"到"吞武里"王朝 】
a)"素可泰"王朝Sukhothai
成立於公元1257年的“素可泰”王朝（位於"湄南河"中游一帶）是"泰族"的第一個王朝。這王朝大力振興文化教育及佛教，泰國文字就是在這時代由其第三任國王"藍甘亨"Ram Kamheng和他的一班學者所創立的。
“藍甘亨”王上位後大事開拓疆土，在他征服泰南時，發覺該地的斯里蘭卡上座部佛教比丘精通三藏，嚴守戒律而優於其他各派僧團。當他回"素可泰"都城後，就邀請泰南的上座部比丘到該地傳法，同時也派官員去"斯里蘭卡"要求佛像及佛經書。由於國王在全國大力支持"斯里蘭卡"上座部，大乘佛教及原有的"蒙族"上座部佛教已逐漸的衰落了。
"素可泰"王朝的第五位“立泰”王Luthai精通佛學，著有一部"三界論"Tribhumi Katha。在位五年，他改革及整頓佛教僧團，並邀請"斯里蘭卡"高僧來弘法。公元1362年，他禮請"斯里蘭卡"高僧為他傳戒，並在“芒果林寺” Ambavanarama出家。這是泰國史上第一位在位出家的君王。他這段短期出家直接影响了後來的泰國男人出家的風氣，流行在一生之中至少短期出家一次。
僧團管理方面，在此之前泰國並無一全國性的組識來處理僧團内的問題。根據"素可泰"發掘出的石碑刻文，泰國最先有僧團管理制度（如選僧王等）是由"藍甘亨"時代開始。由於它的重要性，這僧爵制度一直延用至今。
b) “大城”王朝Ayuthya
這王朝位於"素可泰"之南，接近今日的曼谷。它是於公元1350年由"烏通"王Uthong建立。上位後他即改稱“拉瑪立巴底一世”Ramadhipati I，並在較後時征服了"羅斛"人的"華富里"城Lopburi。
"大城"人民原本信奉"蒙族"上座部，大乘佛教及"婆羅門教"。根據"清邁史"的記載，當時"大城"有两位比丘，與七位清邁比丘及一位"柬埔寨"比丘同赴斯里蘭卡重新受戒，並留在該國學習多年。他們回國後就在''大城"成立了"斯里蘭卡"的上座部派系。
值得一提的是，在較後的"大城"王朝時代，泰國僧團受邀赴"斯里蘭卡"（由"優婆離"Upali領導）為該國的僧人傳授比丘戒，並復興了該國已衰落的僧團。這個由泰國僧伽所受戒的比丘日後就成了"斯里蘭卡"的"暹羅派"僧團。
C) 吞武里王朝Tonburi
這泰國史上最強盛的王朝只有十五年在世的時間，它是由一位中泰混血兒"鄭王" (原名"鄭信"Phya Taksin)於公元1767年建立的。
"鄭王"在1778年攻佔寮國永珍時獲得一尊價值連城的玉佛像。相傳這玉佛是由七塊翡翠綠玉雕成，內藏九粒佛陀真身舍利，是佛滅四百多年後在印度雕成，並在較後時供奉在"斯里蘭卡"。玉佛像是"斯里蘭卡"國王在一千年前贈送给"素可泰"王，過後幾次轉手而被移至到寮國永珍供奉。
"鄭王"獲得這尊玉佛後就移至"吞武里"，如今被供奉在曼谷對岸的玉佛寺内（最新的泰王登基後也去該寺朝拜）。
"鄭王''被推翻後，就是現今"拉瑪王族"Rama朝代的開始。
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（佛法人生 - Jack Loke）
【 失落的痛苦 】
很多人都認為失落是苦，是悲劇。但我認為，如果沒有覺知而讓失落吞噬你，這種失落才是永無止境的痛苦。
失落這種病症沒有解藥，它就像是一個沒有鑰匙孔的鎖，世上沒有一把鑰匙可以解開它，不論你多有錢，或是多有地位。
或許很多人都認為死亡是最恐怖的事情，其實，對於活在人生谷底失落中的人來說，無止盡的折磨，慾求無門，生不如死的那一刻，才是充滿恐懼痛苦。
其實，天堂與地獄都是人類的意識製造出來的幻覺，都是由感官、心態所構成，當你沒有覺知的那一刻，它就是真實不虛的，當某一刻你覺醒了，它就不存在了。
人會得到什麼樣的痛苦與煩惱？人生終點會有什麼結果？當我們在心田種下那顆妄念的種子時，就已經決定了。這就是為什麼我提醒大家要時常保持覺知 ：（1）不讓過去的無明種子繼續茁壯，（2）不再任意種下新的無明種子。
因為對付無明業力這個問題如果不從源頭斷根，我們一輩子就會成為它的奴隸，生生世世被它牽著鼻子走向輪迴。
然而，面對恐怖的無明業力，唯一的解決方法就是覺醒實相，進而止熄貪嗔，讓整個意識全然覺醒它的運作模式，讓無明的種子自然萎縮，你才能真正把輪迴的業力停止運作。
佛法所謂滅苦，不要妄想苦會被你消滅，因為你人生中所經歷的悲喜交集，只有你自己最清楚。只有你自己可以體悟到，痛苦來自於執著，沒有執著就沒有痛苦，心境平靜才是真正的幸福，能夠讓你增長智慧，能夠讓你看清實相，能夠讓你從痛苦和煩惱中解脫出來的，都藏在這些經歷當中的體悟。
佛法本質是智慧，是讓人從痛苦煩惱中解脫出來，甚至超越輪迴的智慧，並不是要人盲目膜拜，更不是讓人活在壓抑狀態中。
修行學佛最重要的是走對了方向，即使是覺醒了很多問題，但依然需要一些時間去執行任務。
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