（佛教歷史 - Yap Pak Choong）
【 緬甸 : 佛教近況 】
緬甸在1948脫離英國的統治而宣告獨立。在殖民地時代，佛教遭受到許多無理的壓迫，這使到它在傳教方面毫無進展。所以獨立後以"吳努"U Nu為首的政府就開始立法来復興佛教，同時也立法來處理僧人犯戒之問題。
在1948年，政府成立了宗教法庭專門處理僧人的民事性質案件。如果犯了刑事案件則先開除其僧藉後由普通法庭審理。
較後在1950年，政府則成立了''佛陀教義委員會"Buddhasasana Council。其最大宗旨是保衛佛教以免受到各形式的破壞，並在團体組織上給於專業性指導。與此同時，當局也設立了另一個委員會以管理一切有關巴利大學考試之事，並讓能背誦及透徹解說三藏精義者授予"三藏法師"之學位。巴利考試制度是在1952年才正實被立法通過。
在"吳努”掌權之時，南傳上座部的第六次結集於1954到1956年在首都仰光舉行，會後更編輯了已經過校定的巴利三藏及詮釋書。
"吴努"政府也在1960年時立法把佛教定為國教，然而好景不常，在1962年掌權的"尼温"Ne Win政府却反對政治與佛教合在一起，並把之前一些有關佛教的立法及委員會取消，也停止執行佛教國教化的規定。當時佛教僧團對於"尼溫"政府這些新措施感到極度不滿。
長久以來，緬甸國王都極力要求各派系和解，並融合成一体。然而，僧團的團結總是短暫的。經過多次的分分合合，现在的緬甸佛教主要的還有三大派，即"善法派"Thudhamma，''瑞景派"Shwegyin，和"門派"Dvara。這三派的經文教義都相同，只是一些在戒律上，特别是所持用物、著衣法及生活小儀節有些差别。從戒律上而言，"善法派"較寬，但其歷史最久，所以人數最多 ; "瑞景派″較嚴 ; 但最嚴的還是"門派″，其比丘人數也最少。各派互相對立，如不與其他派系之比丘一起吃飯，共同居住等。
在二十世紀，緬甸對佛教的最大貢献就是把"内觀禪修"發揚光大。從歷史的資料來看，在公元十世紀後，由於密教的興盛，佛陀時代的原始"禪修"法已不再是古印度佛教的主要修行方式，而在東南亞一代的佛教向來都以弘法、供僧或服務社會為主。當緬甸在十九世紀成為英國人的殖民地後，當地的僧人也開始有了新思維，其一就是用簡易的方法把禪修大眾化，以讓更多的在家居士能學到深一層的修行。
因此，一種以"阿毘達摩"及詮釋書(Athakatha)教義為主的"内觀禪修"法Vipassana就應時產生了。這種禪修於五十年代在緬甸全國盛行，並在七十年代傳入許多西方國家。由於禪修的盛行，如今緬甸的禪修法至少有三派，各派用稍為不同的方式修行以達到解脫的目標。
随着時代巨輪的轉動，近來有許多緬甸僧人也開始走出其原本封建的社會，而到世界各國去弘揚佛法。
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（佛法人生 - Jack Loke）
【 夢 】
經常在網絡見到一些失意人，總是以埋怨的心態來折磨自己，每天早晚都在跟自己的因緣慪氣，申訴自己來這個世界沒有意義，其實，這些人只是忙著痛恨自己，根本就沒有時間和心力去體驗這個世間的一切，展開自己的人生旅途。
人生如果真是佛陀所說的，全都是苦，那麼，你的苦有一半以上是來自無法接受自己，另外一半則是無法接受無常。
當你討厭自己；你就會想盡辦法去成為別人，當你想盡辦法去成為別人，你就會用錯誤的認知與妄想，來無情地折磨自己的內心世界，直到承受不了它的極限，崩潰為止。
人生有夢是美好的，只是，當你搞不清楚美夢和現實差別有多遠的距離，往往就會變成一場悲劇。覺醒者，可以理解做夢是大腦的本能，我們只要看清楚大腦是如何做夢，如何讓我們產生希望和生命力，並不需要去壓抑或改變大腦原有功能，我們只需要靜靜地觀照它，其他的，都無須去理會它，其實，做夢對覺醒者來說只是頭腦播映電影片段，可以帶來生活樂趣，也可以調節心情，製造一些幻象和氣氛，但不要以假當真，我們的頭腦之所以會產生一連串的美夢與幻想，也都只是為了快感，但是會讓你想到逞一時的快感，而後果卻要自己承擔，當你從快感的迷夢中醒來，你會發現什麼都沒有得到，卻失去了很多。
當你沒有覺知，即使學歷再好，收入再高也會被頭腦所產生的美夢所迷惑。因為快感消逝是如此一瞬間，像風又像雲，如夢幻泡影，不論你在夢中把它捉得多緊，等你醒來，一切都是夢。
切記！
當你總是覺得頭腦裡有某些東西一定要被實現，甚至恐嚇自己：（你必須要如何如何…………否則，後果就會怎樣怎樣………………。）
這時，你一定要靜下心來看清楚，這一切，都只是你個人的妄想，並不代表全世界的人都和你想的一樣。
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