《錯誤的認知，》
世間一切萬變都是在自然法則规律之中，有些事情，當我們了解真相之後，該做的責任就要去做，有些業，如果我們不去告訴世人了解清楚，反而後果會遭受到更大的破壞。
例如：佛教真相；
我們的頭腦是幻覺制造機器，由于内心的空虚與無奈，要尋求寄託與安慰延伸出来的，就會變成各種非常逼真的幻覺，接著人們就會全然的去相信這些幻覺，把假的當成真的。
其實，很多後期的冒牌佛教，他們的理論不會比佛陀所說的教義差，甚至有些理論幾乎超過佛陀所說，例如素食、放生、行菩薩道………等等，
我們總不能把這些善舉當着是（佛法），我們要了解佛法的本質是今生超越輪回，這就是人的執著所創造出来的妄覺假象，因為人們有了這些先入為主的執著，產生了誤解，反而不再去刻印歷史的記載，否認歷史，情愿把假的當當成真的，
一旦人們擁有了這些假的東西，就會再去創造更多的假象，可以說，是活在重度的誤解當中。
現在社會很多的騙子都用業障来恐嚇人，你懷疑他們的佛菩薩，懷疑他們的大乘經典就要下地獄，不能够懷疑只可以相信，寺廟里的出家人或是義工經常勸人布施、辦超渡法會、捐款、點平安燈………等等，說穿了，只是某些人的職業，某些人為了生活、為了利益，而精心設計出来的舞台演據，他們只是在售賣門票，希望多些觀眾過来觀赏他們的精彩演出。
人類的大腦是很會自我保護，即使做了壞事，總會為自己找理由掩蓋自己的過失，發展出一套對抗外来的攻擊系統，也就是說，大腦會試圖說服潜意識中的認同，讓自己感覺到不是在做壞事，而是為了生存，為了朋友，為了家庭，為了孩子，為了父母，為了種種理所當然的理由所做出来的責任，因此，不應該被列為罪惡的罪名。
如果這個說法成立，他們的良知系統就會有了交代，他們會認為（問心無愧），甚至有一天被捕時，在法官面前仍然不認自己有罪，問他們會不會後悔做這些事情？大部份的人都會說：（絕不後悔做這些事，只是後悔被捉到。）
同樣道理；許多的大乘佛教信徒總認為自己没有犯錯，他們都在積極地勸人向善，勸人素食，勸人放生，何来罪過？
問題是，如果他們没有挂着（佛教）的名字當然是一件好事情，他們完全没有了解清楚佛教歷史真相，没有了解佛陀的教義是什麼？反而在極度破坏壞着佛陀一生的付出而不自知，把一個可以今生超越輪回的佛教，演變成一個求神拜佛，一個只可以讓人寄託與期待的宗教。
這就是人們總是對長駐在身上的東西，會有慢性適應的能力，因此，無論你的親朋好友或是同一個宗教信仰的佛友，即使他們强詞奪理，歪曲事實你都會覺得没什麼大不了，他們没錯，就像在法庭，目的只是要摆脫自己的罪名，不管它事情是否属實，甚至隐瞒真相。
其實，臭味是可以比較出来的，例如：當我們做了激烈運動流了满身是汗，然後去洗澡出来，若是再穿回之前的衣服自然會發覺衣服很臭，但原先我們穿着時却没有聞到任何臭味，同樣一件衣服，為何前後會有那麼大的差别？
因為，我們早已經習慣自己的體味，現在把身上的臭味洗干净之後就會分别出来了。
同樣道理，處事待人也要經常覺察自己對他人的評斷是否已經蠻不講理、不了解真相、甚至不愿意接受任何人的意見、是否我們已經習慣了自己的臭味，我們是否能够像洗澡一樣，先把自己幾十年来的成見衣服放下，從新仔细地把整個過程了解清楚之後，就不會反而覺得洗過澡的别人是很刺鼻的，
《印度佛教歷史介紹》
玄奘法師。
玄奘是東漢名臣陳寔的後代，曾祖父陳欽，曾任後魏上黨太守；祖父陳康，以學優出仕北齊，任國子博士，食邑周南（河南洛陽）；父親陳惠，身高體狀、美眉朗目，平時潜心學問，博覽經書，為時人之所景仰，曾做江陵的县官，後来隋朝衰亡，便隐居鄉間、托病不出，當時的有識之士都稱讚他的志節。
陳惠共生四子，玄奘是他的第四個兒子，玄奘于隋朝仁壽二年（602年）出生。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州缑氏（今河南洛陽偃師）人，其先颍川人，俗家姓名“陳祎”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鸠摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前後十七年，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。
玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地經》《成唯識論》等。
《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經歷的110个國家及傳聞的28个國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西游記》即以唐僧其取經事蹟為原型。
隋大業八年（612年），玄奘時年10岁，受大理寺卿鄭善果激賞，破格于東都洛陽净土寺出家。玄奘出家後，首先在洛陽净土寺跟景法師学《涅槃經》，從嚴法師學《摄大乘論》（下簡稱《摄論》），達六年之久。
貞觀元年（627年）玄奘結侣陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准，由於當時的唐王朝剛成立，尚未實現全國性的統一，加上敵人時常在西北地區與唐軍打扙。因此朝庭嚴格限制人民出境，凡是要出國的人须得到朝庭的批准，既得到＂通關文牒＂(類似今日的護照)。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，也就是（偷渡出境）長途跋涉五萬余里，這時才二十九歲的玄奘，為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，并被選為通晓三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯楊聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又學婆羅門教經典、各類梵書。貞觀十年（公元637年）玄奘離開那爛陀寺。
公元643年，玄奘載譽啟程回國，并將657部佛經带回中土。貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安。這時，唐太宗為了遼東戰役，已駐跸洛陽。太宗得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。玄奘奉詔匆忙上路，當月二十二日啟程，二月初一在洛陽宫儀鸾殿受到太宗接見。
唐太宗深感欣慰，與玄奘并坐問道：（法師當年西去取經為什麼不報道朝廷得知），玄奘說：（玄奘當去之時以再三表奏。但誠愿微浅朝廷不蒙允许。無任慕道之至乃辄私行。專擅之罪唯深懺懼。）
太宗回答說：（法師出家後與世俗了斷，所以能委命求法惠利蒼生）。
玄奘從印度及中亞地區带回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對中國佛教文獻的研究有很大的帮助。
雖然玄奘所带回来657部經書，但都是大乘與其他部派佛教的許多論書，完全没有見到有原始佛教經典, 他主要的興趣是大乘（唯識派）教義，所以對他来說并没有取錯經典，然而，在原始佛教的角度来看，玄奘法師並没有带回真正的佛陀教義回去中國。
當（玄奘法師）回到中國後，把带回来的經典翻譯時却說了一句话，他說：（好像不對）。
（玄奘法師）開始懷疑他带回来的經典了？也许他發現他所翻譯出来的經典并不是記載佛陀當年所教導如何修行的方法與過程，而是記載一大堆與佛陀毫無關係的神話故事與佛菩薩，這些佛菩薩在佛陀一生事蹟里面根本就没有出現過，甚至歷史上根本就無法查詢這些所謂菩薩人物的存在，完全是虛構人物。
錯誤的最大原因是當時（玄奘法師）完全没有了解清楚印度佛教歷史，才會誤將後期的大乘佛教带了回去中國，這是一個非常嚴重的錯誤，
那爛陀佛學院雖然是世界第一所佛教大學，但是在（玄奘法師）到達印度時已經是進入密法初期，當時原始佛教已經在印度北部漸漸消失，其主要中心是在斯里南卡，而玄奘已經走到靠近當年的狮子國（斯里南卡），佛陀原始正法一直都在那里傳承著，就是没渡過區區60多公里的保克海峡，不然的话，中国佛教歷史就要改寫了。
