【斯里蘭卡 : 當代上座部】
a) 暹羅派 Siam Nikaya， 是由泰國僧人"優波離"尊者Ven. Upali Thera在公元1753年傳入。這派是當今斯里蘭卡最大的宗派，僧人的人數也最多，估計佔全國僧人總數的六十五巴仙以上。
這派最初在中部的"坎底"Kandy設立中心，後來又分出四個支部。這五個地區各自設立行政中心，各自獨立，但其教義及律儀完全相同。
b) 緬族派 Amarapura Nikaya， 在公元1802年由上緬甸傳入，約佔總僧人的二十巴仙。此派後來又分出二十多派，每派各自獨立，但時常意見不和。
c) 蒙族派 Ramana Nikaya 在公元1864年從下缅甸傳入。由於僧人最少(佔大約十五巴仙左右)，因此沒分支部。然而此派僧人熱心研究學問，學者甚多，其上座長老皆是有才有德人士，僧團内也沒有種族社會階級之分，全派僧人和合一致，所以最近吸引許多新的僧人加入。
以上三大宗派的三藏法典完全一樣，只是在實行方面有点不同。暹羅派剃除眉毛，僧人出寺門時披僧衣兩肩，或偏袒右肩，手持着黑布傘。
緬族派不剃眉毛，出寺外规定披兩肩，同時也持着雨傘。蒙族派出門時則持"芭蕉葉"遮頭免受日曬，但遇大雨時則遭淋濕。他們的僧人出門不帶布袋，但常把鉢繫在身處，同時隨身有一位童子或"净人"幫助處理金錢事務（他們不持金錢）。三派之中，蒙派最嚴守戒律，緬派其次。三派可同住共食，但不共誦戒，這是因為自古以來，暹派只讓來自上層社會階級的僧人加入，所以他们都不與階級低等的僧人一起誦戒律。緬派和蒙派則不分種族和社會階級，僧人一律平等。所以在斯里蘭卡，同樣是上座部的僧人，里面也不統一。
近來斯里蘭卡上座部出現了歷史性的大改革，是有關女性出家受戒為比丘尼之課題。根據歷史記載，斯里蘭卡的比丘尼僧團在公元十一世紀已斷滅。然而於1996年，在一個國際佛教婦女團体的協助下，幾位斯里蘭卡婦女在印度的"鹿園"Sarnath受戒為上座部比丘尼。過後又有許多婦女在斯里蘭卡本土出家受戒為尼。雖然她们的身份及僧團地位未獲得許多南傳國家的承認，但這也意味着上座部比丘尼已開始獲得重生。
備注：
2019年8月16日的最新消息 - “緬族派”和"蒙族派"已簽定合約同意合并成一派。
这意味着"斯里蘭卡"只剩下两个派系
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