《迷信》
記得我在（淨土宗）的時侯，有一次去拜訪一位佛友，到了他家看見他正在拿著一杯水念（大悲咒），他太太抱著一個大概2/3歲的小孩，小孩正在哭著，我問他出了什麼問題？
他說近來小孩都在哭，我每次都念（大悲咒水）給他喝，等下就沒事了，（大悲咒水）真的很靈，簡直不可思議。
我馬上阻止他說，小孩這樣哭不正常了，趕緊送他去醫院才是，但他一臉不以為然地說：（我每次都是念大悲咒水，每次都靈，你看著，等下他就不哭了）。
好像我在多管閒事似的。
我不管那麼多，把他兩夫妻帶著小孩拉了上車直接往醫院走。
做了檢查，醫生說小孩是長期感冒未就醫，並發肺炎疫苗感染，如果再遲幾天過來，恐怕會有生命危險。
這就是盲目迷信的代價，許多對佛教沒有正知，正見的人都會沉迷在這些毫無根據的念佛號、念咒、盲目膜拜的儀式上，甚至有些人認為自己缺乏運氣，去找一些神棍改運，於是心甘情願的把金錢貢獻給這些神棍，搞了很多莫名其妙的超渡法會、放生法會、拜梁皇懺法會………等等，
為什麼這社會上竟然有那麼多藉著佛教名義斂財的事件發生？而偏偏這些騙術又都能得逞？
原因是這些所謂的（佛教徒）對佛教歷史對佛陀教義根本就不了解，完全誤解了佛法。
佛陀教導我們的是看清一切萬物真相的道理，是一種覺察生命意識和處事待人的道理，佛陀是要我們去發現、去觀照一切事物的生滅無常與結果，一旦我們過度沉迷在某些事件裡面甚至宗教，就無法看清事實真相，還會讓自己不自覺地隨境起舞，因外物而悲喜，誤把修行當著是寄託。
人生最大的妄覺，就是寄託在自己無法理解的宗教上，然而，幾乎佔大部份有宗教信仰的人都會把自己的願望與生命動力寄託在這些神、或是佛菩薩身上，當一天，他們感覺到這些神並不是每一次都靈驗，並不是每一次都能夠法力無邊的照顧自己時，他們開始對這些神，這些佛菩薩有所懷疑了，其實這就是我們能夠見清真相的覺醒機會，問題許多人不敢懷疑這些神，怕下地獄，只好強逼自己即使是有所懷疑也不能夠直說。
其實，當我們全心地向自己挑戰，摸清自己的缺點，看清自己大腦一直以來的假象與陷阱，不妨試試勇敢面對自己的恐懼，我們自然會靜下心來看見自己的成長與變化。
相對的；當我們一直把內心的恐懼隱瞞、把該面對的責任向外尋求佛菩薩來保佑，我們只會越來越迷惘，永遠無法看清事實真相，只會在迷惘的信念中糊糊塗塗地渡過一生。
人的一生，不可能一直停留在某個因緣聚合下的一個點，因為，人生中的每分每秒，所有的因緣都在不停的在流轉改變。
當我們覺察到這個真相，原來我們可以運用因緣不停在改變事實，在我們現有的因緣組合中，去種下新的因，漸漸朝著我們所想去的方向前進。
相對的；如果我們一直陶醉在夢幻泡影之中，儘管每分每秒因緣都在改變，但因我們的習性、固執思想與行為，總是讓新的因緣，循著舊因緣的軌跡走，被習性制約，進入數十年不變的迴路中，那麼，即使我們全身的血液都更新了一遍，我們還是同樣陷入在泥淖中，
同樣道理；
當我們無法看清輪回的組合是什麼？
輪回的推動力是什麼？
完全不了解輪回到底是怎麼一個結構？那麼，該如何止息輪回？
那不是在瞎子摸象，在自欺欺人嗎？
即使我們花一輩子的努力去行善積德，所累積的只不過是人天福報，我們仍然無法擺脫輪回的牽引。
《印度佛教歷史介紹》
大乘佛教諸佛
阿彌陀佛及其他佛。
以現在釋迦牟尼佛為中心，向過去和未來廣大的佛觀，不僅是時間性的方向，不久也廣大到空間方面，尤其佛陀入滅後500年，隨著大乘佛教運動如火如荼地展開，聲勢浩大，又以飛躍姿態向前進展。以前在（吠陀）上說單一神和交替神，當今世界只充許一佛存在，而大乘佛教卻認同他方佛存在，觀念前進了許多。
首先認為東南西北四邊各有不同的佛存在。例如許多大乘經典舉出；
東方有阿閦鞞佛Aksobhya，
西方有阿彌陀佛Amitabha，
南方有寶相佛Ratnaketu，
北方有妙音佛Dundubhisv.ara，
（諸佛名稱出於不同經典，而有極大差異，只有東西兩佛幾乎不變）。還有四方之間各自夾個中間而變成八方，再加上上下而廣大為十方。這就成為十佛之說。諸佛名稱也散見在許多經典上，其實不止十方十佛，光在東方就有五佛、八佛、九佛、十佛、五十三佛，此外各方也有數位佛，大乘佛教的諸經上面都列舉了佛之數目。
由此看來，在三世十方的諸佛，多數佛里，以下面三佛最膾炙人口，而且也最重要；
（1）阿彌陀佛；
阿彌陀佛的信仰結合了西方淨土思想，聲勢非常浩大，經典層出不窮（淨土三經），而完成所謂淨土法門。
淨土三經是指；
無量壽經，
觀無量壽經，
阿彌陀經。
其中無量壽經、阿彌陀經都有梵文本Sukhavativyuha（極度莊嚴），亦有藏譯本；在漢譯裡，前者有五譯，後者有二譯。前者是遠比後者更龐大的經典，故前者叫（大經），後者也簡稱（小經）。兩者的製造前後都不詳。
觀無量壽經簡稱（觀經），只有一本漢譯，內容含有比前兩經更發達的思想，到底是印度人編輯呢？或是中國製造的產品也都令人懷疑。
這些經典在揭示阿彌陀佛的形態。本來在梵文裡，這位佛擁有Amitayus（有無量壽命，無量壽）和Amitabha（有無量光明，無量光）兩個名字。
在中國這些音譯作（阿彌陀）又意譯作（無量壽）跟梵文原本對照時Amitabha也有（無量壽）的譯語，且屢見不鮮。這個不是指兩位不同的佛，而是一佛有兩個異名，至於他的起源是來自婆羅門教的神明；
佛陀滅度後佛教一直衰落，婆羅門教興起，後期的（大乘佛教信徒）為了要吸引婆羅門教信徒，就把婆羅門教的神明搬了過來佛教做護法，大乘佛教裡的佛菩薩大部份都是來自婆羅門教的神明。
（阿彌陀佛）就是其中之一位；
（阿彌陀佛）的出現大概在佛陀滅度後400年～～～500年才開始，
（阿彌陀佛）前身是婆羅門教的神明、梵名叫Amita是一名太陽神，太陽從東方升起，西方降落，他的信徒都是往西方朝拜。
依照（無量壽經）說；
（久遠以前有一位法藏菩薩，立志要得無上覺悟，普渡一切眾生叫（本願），長期修行後終於如願以償，就在距今十劫以前當了阿彌陀佛，阿彌陀佛現在在西方極樂淨土）。
至於他的（本願），因為經典不同而出現不同內容，但以（四十八願）最著名。據說起初二十四願，之後增到三十六願、四十六願。其中以下列第十八願（康僧鎧譯無量壽經）最出名。
（我若成佛，希望十方世界的一切善人、惡人及任何人，都能起真心（至心）與深切的信心（信樂）、欲生我國，願往生到我的淨土，唱念阿彌陀佛的名號；常念相繼（乃至十念），必能如願往生。只有五逆和毀謗正法者例外）。
誠如上述，因為他完成本願，才能到西方極樂世界當了阿彌陀佛。那麼，我們芸芸眾生只要聽從他的教法，一心一意持繼唱念阿彌陀佛，也必能在臨終得到阿彌陀佛前來迎接，來世往生去那個極樂淨土，照理說是沒有問題。
時代日新月異，這種念佛的心理活動就發展下去，一一張開口念（南無阿彌陀佛）。這六字的稱名念佛，在中國和日本尤其盛行。
這種思想不僅出在淨土三經，連（法華經）、（華嚴經）等兩部一直被看作大乘佛教經典的代表也都提到了。
其實，我們只要對照一下（淨土宗）的出現時代，以及（淨土宗）的理論就已經了解（淨土宗）非佛所說；
（1）淨土宗的出現是佛陀入滅後400年～～500年。
（2）佛陀的教義是（無神論），所謂的無神論；
沒有一個神，可以讓我們依靠，
沒有一個神，可以控制我們的命運，
沒有一個神，可以幫我們承擔業力，一切因果必須自作自受，自己承擔。
（1）淨土宗有一位（阿彌陀佛）接引他的信徒往生西方極樂世界，這就是（有神論）。
如果（阿彌陀佛）存在的話，那麼，佛陀說的（無神論）將被推翻。
（2）西方極樂世界是（無量壽國），也就是永恆不變的意思。
佛陀所說的是（緣起法），緣起緣滅，沒有永恆不變的東西存在。
如果西方極樂世界成立的話，佛陀說的（緣起法）也被推翻。
我們身為佛陀弟子，我們到底要相信佛陀所說？或是要相信這些與佛陀完全毫無關係的神話故事？
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