【歷史真相13】

《神話般的佛教》

神話般的信仰是人們心目中寄託的錯覺，你可以把神話故事當著是麻醉劑，也可以把這些神話故事當著哄小孩吃糖的童話故事，但是，當你有緣遇上原始佛法之後，千萬不要再把這些毫無根據的神話故事當著是佛陀教義，因為，那將會是讓你永遠看不清真相的一道牆。

某些佛菩薩，之所以讓人覺得有效，是人們的意識選擇相信它們，甚至把自己的恐懼與信心都寄託在它們身上，讓自己減輕恐懼增加信心，它才能對人們產生心理上的各種效應。

事實上，它並沒有改變你內在的意識架構或讓你增長智慧，甚至未曾改變你身邊的任何事物，一切只是對你的心理產生效應而已。

當我們的頭腦越是純真越容易被植入這些錯誤的宗教信念。

當我們完全相信某個信念，它就會讓我們身心產生反應，就像被催眠狀態，催眠師命令我們做什麼？自己就毫無抵抗力的聽從命令，任人擺佈，雖然我們的身心有所反應，但這都是在沒有覺醒的情況下被催眠，事實上，我們已經被某種心理狀態麻醉而不自知。

我們可以靜下來觀照當時的情況，也許，我們目前的痛苦與煩惱，就是我們一直不敢面對、想盡辦法也無法放下的， 那個早期的錯誤信念。

禮物盒子被製造出來，就是要為了裝禮物，因此，它的價值在於能夠裝些什麼禮物，而不是那個盒子。

學佛就像禮物盒子一樣，但很多人卻反而執著於盒子外面的包裝與文字，卻忘了今生的修行價值是為了要解脫輪回。

一個錯誤觀念的宗教可以改變一個人的命運，

同樣道理；了解事情真相的力量，可以喚醒沉迷苦海中的眾生，可以讓人脫胎換骨，除一切苦。

若是你已經了解清楚印度佛教歷史真相，你應該明白如何從新選擇自己的修行道路，沒必要在意那些宗教社團或是以前的佛友怎樣批判或指責，畢竟了解真相之後，你自然會真正了解；

修行是對自己人生負起責任，

並不是要向任何人有所交代。

其實，這個選擇權力一直都在你自己手中，並不是在別人嘴巴上。

《印度佛教歷史介紹》

大乘佛教的興起。

當部派佛教專心致力於難解的教理樹立，和困難的實踐之際，一般民眾和領導們，逐漸掀起一種新的佛教改革運動。這就是所謂的大乘佛教Mahayana（Maya）這個字意謂龐大，而（yana）意謂乘坐物，但也有人解作（教誨）。

反之，以往傳統式的部派佛教叫做（小乘佛教）Hinayana （Hina）意謂（卑微，微小），這是來自大乘佛教派的眨稱。所以，部派佛教絕非自己取名為（小乘佛教），且在（阿毘達摩）的文獻上也不提大乘佛教，完全不理會它（以前有人說大乘佛教出自部派的大眾部系統，而今的學界成果卻否定這項論點）。

傳統派的佛教曾經接受國王、藩侯和長者等人，在政治與經濟上援助而擁有寬闊的莊園，存立於安定與優厚的社會基礎上，自然與一般民眾遠遠隔離了。他們安居在寬大的僧院裡，靜靜地瞑想、禪修，並致力於煩瑣的教理研究，集中全力與自我，置身在特定的框架裡。

這種團體自然會在意識上遠離芸芸眾生，也許是廣大群眾與他們有所區別，一般群眾所渴求的，既非這樣艱深的教理，也非過份嚴苛的實踐。若被拘泥在這種情況下，就會逼使他們無法過正常生活。

這個情況下，大乘佛教的運動就逐漸升高了，將所謂的（自利、利己與獨善性）的佛教向廣大民眾開放，更自由伸展它豐潤的思想，尤其對於救度廣大眾生，也就是強調利他行，更是全力以赴，絕不懈怠。

有句話說；自未度先度他，意謂，先救度別人，再來救度自己。

也就是說；讓別人優先到彼岸～～先到理想境界，之後才輪到自己，顯然這是依據慈悲的精神。凡事依據這種利他的人，統統叫做（菩薩），Bodhisattava，其實，菩薩本是佛陀成就前的階段，所以，大家稱佛陀三十五歲前那一段為（菩薩），而大乘佛教卻把菩薩觀念向一般大眾開放，不論出家或在家居士，所有專心於利他行的人全部都叫（菩薩）。

大乘佛教並不是在某時某地急速興起的情況，而是佛陀入滅後350年～～600年經過漫長歲月，到處如火如荼展開的運動，彼此混合連結，逐漸聚結成大乘佛教，所以，以前佛教即使不含蓋在內，但在大乘佛教裡也含有不少佛陀的根本精神和基本立場，而那些部派佛教遺忘掉的東西。