《上座部在東南亞的發展史》系列5

【斯里蘭卡佛教史 : 佛教初期的開展】

比丘僧團在斯里蘭卡成立並渡過了第一個"雨季安居"後，"阿奴拉"王妃Anula和她的宮女有意出家為比丘尼。在"馬欣達"長老的請求下，"天愛帝刹"國王就派了使者到印度，懇求"阿育王"派出比丘尼團來斯里蘭卡為有意出家的女衆剃度為尼。就在此時，一座只為有意出家為尼的"優婆夷精舍"pasika vihara在城附近建立，以供王妃與宮女們住宿里面遵行十戒。

幾個月過後，"馬欣達"長老之妹，"僧伽密多"比丘尼Bhikkhuni Sangamita從印度帶來了佛教聖地 - “菩提伽耶”Bodhagaya之菩提樹分枝，同行的多位比丘尼也較後為王妃及其隨從們主持比丘尼受戒儀式。之前的"優婆夷精舍"也被修整擴大，改名為"繫象柱寺"Hatthalahakavihara。"僧伽密多"比丘尼也住在寺内領導比丘尼僧團。

"僧伽密多"比丘尼所帶來的菩提樹分枝被栽種在首都"阿鲁羅陀"Anuradhapura的一座佛寺内，後來又以生長出來的分枝栽植全國至少三十二處。而在"阿鲁羅陀"種的菩提樹到目前還活著，已成為世界上最古老的樹木之一。

除了象征佛教的菩提樹之外，其他的佛陀遺物也一一被傳送去斯里蘭卡。第一次"雨季安居"後，在"天愛帝刹"王及"馬欣達"長老之要求下，"阿育王"就送來了佛陀之右頸骨舍利，及其他佛舍利、佛鉢等。"天愛帝刹"王也建了一座佛塔在"彌沙迦山"（現在的Mihintale）上以供養這些聖物。後來此山改稱"塔山"Cetiya-Pabbata，即現在稱為"塔寺"的佛塔Thuparama。這也是斯里蘭卡歷史上的第一座佛塔。

當僧團在北部首都"阿鲁羅陀"完全成立及穩定後，"馬欣達"長老就接着在全島各地建立"戒壇"Sima傳授戒法，以方便當地的人民出家。這舉動得到國王的大力支持，從此佛教及僧團在斯里蘭卡全國生根，僧種住世不斷，這傳承影響至今日。

由於出家為僧的人數日益增加，"天愛帝刹"王又建了許多佛寺及佛塔，現今尚可見到的"摩訶巴利寺"Mahapali，"吠舍山寺"Vessagiri vihara及"自在沙門寺"Issarasamanarama遺迹，都是在當時建立的。

除了統治北部的"天愛帝刹"王外，南部"羅訶那"Rohana的"迦色帝刹''王，西部的"迦拉尼雅"王Kelaniya和東部的"帝刹"Tissa王都大力支持佛教。據"大史"的記載，那時大小的寺廟也有數百座之多，而佛教在民間也極其盛行。

"馬欣達"長老在三十歲時來斯里蘭卡，八十歲時在"塔山"圓寂（公元前199年），戒臘六十。當時在位的國王，"烏帝雅"王Uttiya建了塔，並把長老的骨舍利供在一座佛塔内。長老的妹妹，"僧伽密多"比丘尼Bhikkhuni Sangamita則在公元前208年圓寂，其舍利塔就建在"塔寺"前面。